Danh Ngôn Phật Giáo / TOP #10 Xem Nhiều Nhất & Mới Nhất 8/2022 # Top View | Dtdecopark.edu.vn

56 Câu Danh Ngôn Về Nghề Giáo, Danh Ngôn Hay Nói Về Thầy Cô Giáo

--- Bài mới hơn ---

  • Những Câu Nói Hay Khi Chia Tay Trong Tình Yêu Buồn Nhất
  • Những Câu Hay Trong Thánh Kinh Tân Ước (P1)
  • Những Câu Nói, Lời Chúc Hay Để Chúc Buổi Tối Ngủ Ngon
  • “tao Muốn Làm Người Lương Thiện… Không Được! Ai Cho Tao Lương Thiện? Làm Thế Nào Cho Mất Những Vết Mảnh Chai Trên Mặt Này? Tao Không Thể Là Người Lương Thiện Nữa…”. Câu Nói Cuối Cùng Của Chí Phèo Đã Bộc Lộ Rõ Chủ Đề Tác Phẩm. Hãy Phân Tích Và Chứng Minh
  • 25+ Những Câu Nói Hay Nhất Về Cuộc Sống
  • 56 câu danh ngôn về nghề giáo

    Những ai đã từng ngồi trên ghế nhà trường có lẽ không bao giờ quên được dáng hình những người “lái đò” đứng trên bục giảng truyền đạt những kiến thức, những bài học, những kinh nghiệm để chúng ta làm hành trang bước vào đời. Sẽ không thể nào quên được những người đã thức đêm để soạn giáo án chuẩn bị cho những buổi lên lớp đầy nhiệt huyết.

    Những câu danh ngôn về nghề giáo sau đây sẽ là món quà tinh thần đầy ý nghĩa và tiếp thêm động lực cho các bậc thầy cô trên con đường trồng người. Chúc tất cả thầy cô luôn thuận lợi, gặt nhiều thành công, vui vẻ và hạnh phúc!

    1. Giáo dục là vũ khí mạnh nhất mà người ta có thể sử dụng để thay đổi cả thế giới.

    -N.Mandela

    2. Một ông thầy mà không dạy cho học trò được việc ham muốn học tập thì chỉ là đập búa trên sắt nguội mà thôi.

    -Horaceman

    3. Cô giáo, thầy giáo trong chế độ ta cần phải góp phần vào công cuộc xây dựng XHCN. Phải có chí khí cao thượng, phải “tiên ưu, hậu lạc”, nghĩa là khó khăn thì chịu trước thiên hạ, sung sướng thì hưởng sau thiên hạ. Người thầy giáo tốt, thầy giáo xứng đáng là thầy giáo, là người vẻ vang nhất. Dù tên tuổi không đăng lên báo, không được thưởng huân chương, song những người thầy tốt là những anh hùng vô danh.

    -Hồ Chí Minh

    4. Dạy học là nghề tạo ra tất cả các nghề khác.

    -Khuyết danh

    5. Giáo dục như ánh thái dương phản chiếu cả đến những gian nhà cỏ thấp bé, mái tranh của con nhà nghèo.

    -Pestalogi

    6. Phải tôn kính thầy dạy mình, bởi lẽ nếu cha mẹ cho ta sự sống thì chính các thầy giáo cho ta phương cách sống đàng hoàng tử tế.

    -Philoxêne De Cythêrê

    -Uyliam Batơ Dit

    8. Tôi dường như không phải là thầy giáo… và những con đường dẫn đến trái tim tuổi thơ sẽ bị đóng kín đối với tôi nếu tôi chỉ là người đứng trên bục giảng.

    -V.A. Sukhomlinxki

    9. Sự gương mẫu của người thầy giáo là tia sáng mặt trời thuận lợi nhất đối với sự phát triển tâm hồn non trẻ mà không có gì thay thế được.

    -Usinxki

    10. Những thầy cô giỏi nhất dạy bằng trái tim, chứ không từ sách vở.

    -Author Unknown

    11. Những gì thầy cô viết lên tấm bảng cuộc đời không bao giờ tẩy xóa được.

    -Author Unknown

    12. Công việc của người thầy ưu tú là kích thích những người có vẻ tầm thường có nỗ lực phi thường. Vấn đề hóc búa là không phải xác định những người chiến thắng; mà làm cho những người bình thường trở thành người chiến thắng.

    -K.Patricia Cross

    13. Tôi tin rằng, giáo viên là bộ phận quan trọng nhất kiến tạo cuộc sống và có trách nhiệm cao cả nhất của toàn xã hội bởi vì nỗ lực của họ ảnh hưởng đến vận mệnh của cả nhân loại.

    -Khuyết danh

    14. Nghề giáo là nghề cao quý nhất trong các nghề cao quý.

    -Comenxki

    15. Mục tiêu của việc dạy dỗ học trò là làm cho trò có khả năng thích nghi với việc không có người thầy.

    -Elbert Hubbard.

    16. Làm sao đứa trẻ có thể học được trở thành một người công dân tự do và có trách nhiệm khi mà chính người thầy của mình bị giới hạn?

    -John Dewey

    17. Đem việc làm mà dạy người thì người ta theo, chỉ đem lời nói mà dạy người thì người ta không phục.

    -Đệ Ngũ luận

    18. Dạy học bao gồm nhiều việc hơn là chỉ trao đi tri thức, nó đòi hỏi truyền cảm hứng cho thay đổi. Học hỏi bao gồm nhiều việc hơn là chỉ tiếp thu kiến thức, nó đòi hỏi sự thấu hiểu.

    -William Arthur Ward

    19. Nhân cách của người thầy là sức mạnh có ảnh hưởng to lớn đối với học sinh, sức mạnh đó không thể thay thế bằng bất kỳ cuốn sách giáo khoa nào, bất kỳ câu chuyện châm ngôn đạo đức, bất kỳ một hệ thống khen thưởng hay trách phạt nào khác.

    -Usinxki

    20. Nếu người kỹ sư vui mừng nhìn thấy cây cầu mà mình vừa mới xây xong, người nông dân mỉm cười nhìn đồng lúa mình vừa mới trồng, thì người giáo viên vui sướng khi nhìn thấy học sinh đang trưởng thành, lớn lên.

    -Gôlôbôlin

    21. Mục tiêu của giáo dục không phải là dạy cách kiếm sống hay cung cấp công cụ để đạt được sự giàu có, mà đó phải là con đường dẫn lối tâm hồn con người vươn đến cái “Chân” và thực hành cái “Thiện”.

    -Vijaya Lakshmi Pandit

    22. Người thầy trung bình chỉ biết nói, Người thầy giỏi biết giải thích, Người thầy xuất chúng biết minh họa, Người thầy vĩ đại biết cách truyền cảm hứng.

    -William A. Warrd

    23. Muốn xây dựng đất nước, trước hết phải phát triển giáo dục. Muốn trị nước, phải trọng dụng người tài.

    -Chiếu Lập Học

    24. Dạy tức là học hai lần.

    -G.Guibe

    25. Người cha chính là thầy dạy đầu tiên của đứa trẻ.

    -T.Thore

    26. Người thầy thực sự hiểu biết không bắt bạn bước vào ngôi nhà tri thức của thầy, mà hướng dẫn bạn đến ngưỡng của tư duy và tri thức của bạn.

    -Khalil Gibran

    27. Không thể trồng cây ở những nơi thiếu ánh sáng, cũng không thể nuôi dạy trẻ với chút ít nhiệt tình.

    -Can Jung

    28. Chúng ta không thể dạy bảo cho ai bất cứ điều gì, chúng ta chỉ có thể giúp họ phát hiện ra những gì còn tiềm ẩn trong họ.

    -Galileo

    29. Thầy giáo bình thường giải thích những rắc rối, thầy giáo có năng khiếu tiết lộ sự đơn giản.

    -Robert Brault

    30. Tôi thích người thầy, bên cạnh bài tập về nhà, còn cho bạn đem một điều gì đó về suy nghĩ.

    -Lily Tomlin

    31. Nhiệm vụ của người thầy xuất sắc là kích thích học trò chắc chỉ trung bình nỗ lực phi thường. Vấn đề khó khăn không phải trong việc xác định những người chiến thắng, mà là trong việc tạo ra những người chiến thắng trong số những người bình thường.

    -K. Patricia Cross

    32. Người thầy cố gắng dạy nhưng không truyền cảm hứng để học trò muốn học là nện búa vào tấm sắt lạnh.

    -Horace Mann

    33. Dạy học là đặt vết tích của một người vào sự phát triển của một người khác. Và chắc chắn học trò là ngân hàng nơi bạn có thể gửi kho báu quý giá nhất của bạn.

    -Eugene P. Bertin

    34. Với nghề dạy học không thể nhìn thấy kết quả của một ngày làm việc. Kết quả ấy vô hình và có lẽ vẫn còn đó đến 20 năm sau.

    -Jacques Bazun

    35. Tôi mang ơn cha mẹ cho tôi sự sống, nhưng tri ân thầy tôi đã dạy tôi sống đẹp.

    -Alexander the Great

    36. Người thầy cầm tay, mở ra trí óc và chạm đến trái tim.

    -Author Unknown

    37. Một người thầy thực sự đặc biệt thì rất hiểu biết và nhìn thấy tương lai trong đôi mắt của mọi học trò.

    -Author Unknown

    38. Một thầy giáo tốt giống như ngọn nến, luôn cháy hết bản thân mình để soi rọi con đường của người khác

    -Mustafa Kernal Ataturk

    39. Khi được làm học trò của một giáo viên tuyệt vời, ta sẽ học được nhiều điều nhờ sự quan tâm và chỉ bảo tận tình của thầy cô.

    -William Glasser

    -Carl Jung

    42. Bất cứ ai khi nhớ đến hồi đi học đều nhớ đến các thầy cô giáo chứ không phải là các phương pháp hãy kỹ thuật giảng dạy. Thầy cô chính là trái tim của hệ thống giáo dục.

    -Sidney Hook

    43. Một thầy giáo tuyệt vời cũng chính là một nghệ sĩ tuyệt vời và trên thế giới chỉ có số ít những người như vậy. Dạy học là nghệ thuật vĩ đại nhất vì đó là sự kết hợp giữa lý trí và tinh thần.

    -John Steinbeck

    44. Mỗi đứa trẻ đều cần có một người lớn dạy dỗ và kèm cặp. Đó không nhất thiết phải là cha mẹ hay anh chị em, những người có chung huyết thống mà đó có thể là một người bạn, một người hàng xóm, thường thì đó là thầy, cô giáo.

    -Joe Manchin

    45. Những người nuôi dạy trẻ thậm chí còn được tôn vinh hơn bậc cha mẹ bởi những hy sinh của họ cho thế hệ tương lai.

    -Aristotle

    46. Khi chúng ta lìa cõi đời này thì chỉ có 5, 6 người nhớ đến chúng ta. Nhưng các thầy, cô giáo thì có cả hàng ngàn người nhớ tới họ trong suốt phần còn lại của cuộc đời.

    -Andy Rooney

    47. Một giáo viên giỏi là người biết khơi gợi hy vọng, thổi bùng trí tưởng tượng và thấm nhuần niềm đam mê học hỏi.

    -Brad Henry

    48. Nghệ thuật dạy học chính là nghệ thuật giúp ai đó khám phá.

    -Mark van Doren

    49. Một giáo viên bình thường giải thích các vấn đề phức tạp còn một giáo viên tài năng lại hé lộ những điều đơn giản.

    -Robert Brault

    50. Người thầy là người rút ra nhiều nhất từ bài giảng, và người thầy thực sự cũng là một người trò.

    -Elbert Hubbard

    51. Nghệ thuật tối thượng của người thầy là đánh thức niềm vui trong sự diễn đạt và tri thức sáng tạo.

    -Albert Einstein

    52. Một giáo viên tốt hữu dụng hơn cả trăm thầy tu.

    -Thomas Paine

    53. Dạy học không phải là làm đầy một thùng nước mà là thắp sáng một ngọn lửa.

    -William Butler Yeats

    54. Đối với người giáo viên, cần phải có kiến thức, có hiểu biết sư phạm về quy luật xã hội, có khả năng dùng lời nói để tác động đến tâm hồn học sinh. Có kỹ năng đặc sắc nhìn nhận con người và cảm thấy những rung động tinh tế nhất của trái tim con người.

    -Xukhomlinxki

    55. Dưới ánh mặt trời không có nghề nào cao quý hơn nghề dạy học.

    -Comenxki

    56. Người thầy giỏi là người đào tạo ra những người thầy.

    -Nguyễn Ánh Ngọc

    * ThS Nguyễn Ánh Ngọc – Phó Giám đốc công ty PITSCO; Tư vấn định hướng; Hotline: 0988.318.318

    – Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=100008264769991

    – Fanpage #ChuyengiaTuvanDinhhuong

    – Website http://nguyenanhngoc.vn/

    2. Phiến luận về Chuyên gia: http://nguyenanhngoc.vn/phien-luan-ve-chuyen-gia/bv/40

    3. Phân tích câu nói của Bác Hồ: http://nguyenanhngoc.vn/phan-tich-cau-noi-cua-bac-ho/bv/41

    4. Giác ngộ: http://nguyenanhngoc.vn/giac-ngo/bv/45

    5. Câu tục ngữ “Giàu vì bạn, sang vì vợ” liệu có bị đọc sai phải chăng nguyên gốc của nó là “Giàu vì bản, sang vì vở”: http://nguyenanhngoc.vn/cau-tuc-ngu-giau-vi-ban-sang-vi-vo-lieu-co-bi-doc-sai-phai-chang-nguyen-goc-cua-no-la-giau-vi-ban-sang-vi-vo-/bv/50

    Xin chân thành cảm ơn quý độc giả !

    --- Bài cũ hơn ---

  • 99+ Stt Hay Về Nghề Giáo Viên Ý Nghĩa Và Cảm Động Nhất Mọi Thời Đại
  • Những Câu Nói Hay Về Nghề Giáo 2022 ❤️ Ý Nghĩa Nhất
  • Tóm Tắt Văn Bản Đánh Nhau Với Cối Xay Gió
  • Những Dòng Stt Giáng Sinh An Lành Hay Và Ý Nghĩa Nhất
  • Những Status Chúc Mừng Giáng Sinh 2022
  • Những Câu Ca Dao Về Phật Giáo, Tục Ngữ Phật Giáo

    --- Bài mới hơn ---

  • Ứng Xử Của Người Phật Tử Đi Chùa Trong Ca Dao
  • Ý Nghĩa Của Địa Danh Qua Tục Ngữ Ca Dao Phú Yên
  • Tiếng Cười Phê Phán Mê Tín Dị Đoan Trong Ca Dao Việt Nam
  • Top Câu Tục Ngữ Mê Tín Dị Đoan Hay Nhất 2022
  • Hình Bóng Con Trâu Qua Ca Dao
  • Cha già là Phật Thích Ca

    Mẹ già đích thị Phật Bà Quan Âm – Khuyết danh

    Mẹ già như ánh trăng khuya

    Dịu dàng soi tỏ bước đi con hiền – Khuyết danh

    Đời xưa trả báo còn chầy

    Đời nay trả báo một giây nhãn tiền – Khuyết danh

    Không bệnh là lợi nhất

    Biết đủ là giàu nhất

    Bạn lành là thân nhất

    Niết-bàn là vui nhất – Khuyết danh

    Cha mẹ là những vì sao

    Soi đường con trẻ bước vào Thiên môn – Khuyết danh

    Khuyên mẹ niệm Phật cho chuyên

    Thì hoa sen đợi ở bên Liên Trì – Khuyết danh

    Lời kinh vang dậy ngân nga

    Chạnh lòng nhớ nghĩ mẹ cha sinh thành – Khuyết danh

    Mẹ còn là cả trời hoa

    Cha còn là cả một tòa kim cương – Khuyết danh

    Quý thay Đức Mục Kiền Liên

    Theo gương hiếu thảo muôn nghìn thiên thu – Khuyết danh

    Dốc lòng niệm Phật không lơi

    Cầu cho cha mẹ thác thời siêu sanh – Khuyết danh

    Nam mô Đức Phật Quán Âm

    Ra tay cứu độ trầm luân mọi loài – Khuyết danh

    Khuyên ai ăn ở cho lành

    Kiếp này chẳng gặp để dành kiếp sau – Khuyết danh

    Mỗi người mỗi nước mỗi non

    Bước vào cửa Phật là con một nhà – Khuyết danh

    Cuộc đời như cánh phù du

    Sớm còn tối mất công phu nhọc nhằn – Khuyết danh

    Nguyện cho tôi có biện tài

    Thuyết cho cha mẹ vui hoài vẫn vui – Khuyết danh

    Có thì có tự mảy may

    Không thì cả thế gian này cũng không – Khuyết danh

    Nguyện cho tôi được tâm khai

    Thuyết cho cha mẹ vui hoài pháp âm – Khuyết danh

    Nguyện cho tới được tâm không

    Độ cho cha mẹ thoát vòng tử sanh – Khuyết danh

    Bởi do kiếp trước vụng tu

    Kiếp này tu để đền bù kiếp sau – Khuyết danh

    Sân si nghiệp chướng không chừa

    Bo bo mà giữ tương dưa làm gì – Khuyết danh

    Mong thân vào cõi Ta Bà

    Ơn Cha nghĩa Mẹ bao la ngút ngàn – Khuyết danh

    Còn trời còn nước còn mây

    Chúng sanh còn khổ thì thầy còn tu – Khuyết danh

    Lễ Phật thì đặng việc hiền

    Bao nhiêu nghiệp chướng não phiền đều tan – Khuyết danh

    Lấy hận thù diệt hận thù

    Hận thù không mất nghìn thu vẫn còn – Khuyết danh

    Rồng vàng rông tắm nước ao tù

    Người khôn ở với người ngu nặng mình – Khuyết danh

    Thứ nhất là tu tại gia

    Thứ hai tu chợ, thứ ba tu chùa – Khuyết danh

    Quê tôi vốn chổ không nhà

    Cha tôi là Phật, mẹ là Pháp không – Khuyết danh

    Sớm về cảnh Phật tây phương

    An vui tự tại dứt đường tử sanh – Khuyết danh

    Vu lan tháng bảy ngày rằm

    Lòng con hiếu thảo ghi lòng chớ quên – Khuyết danh

    Đêm rằm tháng bảy Vu Lan

    Phận con báo hiếu muôn ngàn ghi ân – Khuyết danh

    Lên chùa dự lễ vu lan

    Cầu cho cha mẹ thoát đàng tử sanh – Khuyết danh

    Dù xây chín bậc phù đồ

    Không bằng làm phúc cứu cho một người – Khuyết danh

    Bể trần là kiếp phù sinh

    Thị phi thương ghét trong tình quẩn quanh – Khuyết danh

    Nhớ ngày xá tội vong nhân

    Lên chùa lạy Phật đền ơn sinh thành – Khuyết danh

    Phật dạy chữ hiếu làm đầu

    Mà ai giữ được đạo mầu mới trao – Khuyết danh

    Đến đâu thăm cảnh viếng thầy

    Không say mùi đạo cũng khuâng mùi trầm – Khuyết danh

    Lên chùa lễ Phật cầu kinh

    Cầu cho cha mẹ thác sanh Liên đài – Khuyết danh

    Vai mang hai chữ Di Đà

    Công lao dưỡng dục mẹ cha khấn nguyền – Khuyết danh

    Lênh đênh qua cửa thần phù

    Khéo tu thì nổi, vụng tu thì chìm – Khuyết danh

    Lên chùa lạy Phật quy y

    Cầu cho kẻ ở người đi an lành – Khuyết danh

    --- Bài cũ hơn ---

  • 37 Câu Ca Dao, Tục Ngữ Về Lòng Tự Trọng Rèn Dũa Phẩm Chất Con Người
  • Những Câu Ca Dao Tục Ngữ Về Tự Chủ, Tự Lập, Độc Lập Hay Nhất
  • Góp Bàn Xung Quanh Một Số Bào Ca Dao Nói Về Xứ Lạng
  • Dự Đoán Thời Tiết Thông Qua 50+ Câu Ca Dao, Tục Ngữ Về Thiên Nhiên Siêu Thú Vị Và Chính Xác
  • Những Câu Ca Dao, Tục Ngữ Về Thời Tiết
  • Chia Sẻ 50 Câu Danh Ngôn Cuộc Sống Về Phật Giáo Lay Đọng Lòng Người

    --- Bài mới hơn ---

  • Top 50 Câu Stt Hay Về Cuộc Sống Giúp Bạn Vượt Buồn Chán Khó Khăn
  • Top 16 Câu Nói Hay Về Tình Yêu Cho Bạn Gái Cần Đọc Và Suy Nghẫm
  • Top 30 Câu Nói Danh Ngôn Cuộc Sống Hài Hước Nhất Mọi Thời Đại
  • 15 Câu Danh Ngôn Tình Yêu Hay Cho Những Ai Mới Yêu Lần Đầu
  • Top 50 Câu Danh Ngôn Hay Về Cuộc Sống Ý Nghĩa Nhất Mọi Thời Đại
  • Trong thời gian làm trưởng Ban tổ chức Pháp hội đức Dalai Lama 14 thuyết giảng cho cộng đồng Việt Nam tại Tu viện Namgyal, Dharmasala, Ấn Độ, từ ngày 1-3/7/2013, tôi có cơ hội đọc các danh ngôn của đức Dalai Lama được viết thành thư pháp trong Phòng phát hành của tu viện.

    Tìm thêm trên trang Wikiquote và Boxxyno.com tôi tuyển chọn thêm, phân loại và dịch sát nghĩa 50 câu danh ngôn dưới đây. Hy vọng, các danh ngôn này soi sáng và giúp chúng ta sống hạnh phúc bây giờ và ngày mai.

    50 câu danh ngôn cuộc sống về phật giáo

    TRIẾT LÝ SỐNG BÌNH DỊ

    1- Hạnh phúc không phải là thứ có sẵn. Hạnh phúc đến từ hành động của chính ta (Happiness is not something ready-made. It comes from your own actions).

    2- Nếu có thể, hãy giúp người khác. Nếu không có thể thì ít nhất không nên hại ai (If you can, help others; if you cannot do that, at least do not harm them).

    3- Nếu bạn muốn người khác được hạnh phúc, hãy thực tập từ bi. Nếu bạn muốn được hạnh phúc, hãy thực tập từ bi (If you want others to be happy, practice compassion. If you want to be happy, practice compassion).

    4- Tôn giáo của tôi rất đơn giản. Tôn giáo của tôi là sự tử tế (My religion is very simple. My religion is kindness).

    5- Hãy nhớ rằng khi không đạt được những gì bạn muốn, đôi lúc, lại là sự may mắn tuyệt vời (Remember that not getting what you want is sometimes a wonderful stroke of luck).

    6- Thẩm quyền tuyệt đối luôn dựa vào lý trí và sự phân tích nghiêm túc (The ultimate authority must always rest with the inpidual’s own reason and critical analysis).

    7- Chúng ta có thể sống thiếu tôn giáo và thiền định, nhưng chúng ta không thể tồn tại nếu không có tình người (We can live without religion and meditation, but we cannot survive without human affection).

    8- Chúng ta không bao giờ đạt được hòa bình trên thế giới, ngoại trừ chúng ta phải thực sự có hòa bình trong chính mình (We can never obtain peace in the outer world until we make peace with ourselves).

    9- Hãy trở nên tử tế bất cứ khi nào có thể. Trên thực tế, ai cũng có thể trở nên tử tế (Be kind whenever possible. It is always possible).

    10- Nếu bạn có sợ hãi về nỗi khổ niềm đau, bạn nên quan sát xem bạn có thể làm được gì với nó. Nếu bạn có thể, không có gì phải lo lắng về nó. Nếu bạn không thể làm được, lại càng không nên lo lắng về nó

    (If you have fear of some pain or suffering, you should examine whether there is anything you can do about it. If you can, there is no need to worry about it; if you cannot do anything, then there is also no need to worry).

    LỜI VÀNG

    11- Nếu không yêu thương chính mình, bạn không thể yêu thương người khác. Nếu bạn không có từ bi đối với mình, bạn không thể phát triển lòng từ bi đối với người khác. (If you don’t love yourself, you cannot love others. If you have no compassion for yourself then you are not able of developing compassion for others).

    12- Tiềm năng con người vốn bằng nhau ở mỗi người. Cảm giác: “tôi không có giá trị” là sai lầm. Hoàn toàn sai lầm. Bạn đang lừa dối chính mình. Chúng ta có năng lực tư duy, do vậy, thử hỏi ta thiếu cái gì đây? Nếu ta có năng lực ý chí, bạn có thể thay đổi mọi thứ. Bạn có thể nói rằng: “Bạn là chủ nhân của chính bạn.”

    (Human potential is the same for all. Your feeling, “I am of no value”, is wrong. Absolutely wrong. You are deceiving yourself. We all have the power of thought – so what are you lacking? If you have willpower, then you can change anything. It is usually said that you are your own master).

    13- Chúng ta phải thừa nhận rằng khổ đau của một người hoặc một quốc gia cũng là khổ đau chung của nhân loại; hạnh phúc của một người hay một quốc gia cũng là hạnh phúc của nhân loại. (We must recognize that the suffering of one person or one nation is the suffering of humanity. That the happiness of one person or nation is the happiness of humanity).

    14- Bằng bạo lực, bạn có thể giải quyết được một vấn đề, nhưng đồng thời, bạn đang gieo các hạt giống bạo lực khác. (Through violence, you may ‘solve’ one problem, but you sow the seeds for another).

    15- Khi con người còn sống, chúng ta phải nghĩ đến các thế hệ tương lai: Một môi trường sạch được xem là nhân quyền giống như bao quyền khác. Vì vậy, một phần trách nhiệm của chúng ta về người khác là đảm bảo rằng thế giới mà ta đang sống là khỏe mạnh, nếu không nói là khỏe mạnh hơn cái ta đã thấy

    (As people alive today, we must consider future generations: a clean environment is a human right like any other. It is therefore part of our responsibility toward others to ensure that the world we pass on is as healthy, if not healthier, than we found it).

    16- Danh ngôn Tây Tạng có câu: “Bi kịch nên được sử dụng như nguồn sức mạnh”. Bất luận là khó khăn nào, kinh nghiệm đau khổ ra sao, nếu chúng ta đánh mất hy vọng thì đó là thảm họa đích thực (There is a saying in Tibetan, “Tragedy should be utilized as a source of strength.”No matter what sort of difficulties, how painful experience is, if we lose our hope, that’s our real disaster).

    17- Các sinh vật đang sống trên địa cầu này, dù là con người hay con vật, là để cống hiến, theo cách riêng của mình, cho cái đẹp và sự thịnh vượng của thế giới (The creatures that inhabit this earth-be they human beings or animals-are here to contribute, each in its own particular way, to the beauty and prosperity of the world).

    18- Cái muỗng không thể nếm được vị của thức ăn mà nó chứa đựng. Tương tự, người ngu không thể hiểu được trí tuệ của người khôn, dù cho có thân cận bậc thánh (A spoon cannot taste of the food it carries. Likewise, a foolish man cannot understand the wise man´s wisdom even if he associates with a sage).

    19- Trong cuộc chiến vì tự do, chân lý là vũ khí duy nhất mà chúng ta sở hữu (In our struggle for freedom, truth is the only weapon we possess).

    20. Từ bi và độ lượng không phải là dấu hiệu của yếu đuối, mà thực ra là biểu hiện của sức mạnh  (Compassion and tolerance are not a sign of weakness, but a sign of strength).

    HÃY TẬN HƯỞNG HẠNH PHÚC

    21. Mỗi ngày, khi thức dậy, bạn hãy nghĩ rằng hôm nay tôi may mắn còn sống, tôi có cuộc sống con người quý giá, tôi sẽ không phí phạm cuộc sống này (Everyday, think as you wake up, today I am fortunate to be alive, I have a pcious human life, I am not going to waste it).

    22. Tâm con người giống như sự nhảy dù. Nó chỉ trở nên tốt đẹp nhất khi nó ở trạng thái mở bung ra (The mind is like a parachute. It works best when it’s open).

    23. Nếu bạn nghĩ rằng bạn quá nhỏ bé để tạo ra sự khác biệt, hãy thử ngủ với loài muỗi giúp ta phát khởi tâm từ bi, ngay cả đối với những ai chúng ta xem là kẻ thù, tôi tin chắc rằng mọi người có thể phát triển thiện chí và ý thức trách nhiệm phổ quát, cùng với hay không cùng với tôn giáo

    (Although I have found my own Buddhist religion helpful in generating love and compassion, even for those we consider our enemies, I am convinced that everyone can develop a good heart and a sense of universal responsibility with or without religion).

    TÔN GIÁO VÀ THẾ GIỚI CỦA TÔI

    41. Đây là tôn giáo đơn giản của tôi. Không cần tu viện; không cần triết học phức tạp. Bộ não và trái tim của chúng ta là chùa chiền của chúng ta; triết học là lòng tử tế

    (This is my simple religion. There is no need for temples; no need for complicated philosophy. Our own brain, our own heart is our temple; the philosophy is kindness).

    42. Từ một góc nhìn, Phật giáo là một tôn giáo. Từ phương diện khác, Phật giáo là khoa học về tâm và không phải là tôn giáo. Phật giáo có thể là cây cầu giữa hai phương diện vừa nêu

    (From one viewpoint, Buddhism is a religion, from another viewpoint Buddhism is a science of mind and not a religion. Buddhism can be a bridge between these two sides).

    43. Tôi không muốn cải đạo người khác theo đạo Phật. Tất cả các tôn giáo lớn, khi hiểu một cách đúng đắn, đều có tiềm năng phục vụ cái tốt (I don’t want to convert people to Buddhism — all major religions, when understood properly, have the same potential for good).

    44. Năm tháng trôi đi, càng ngày tôi càng tin rằng, bỏ qua các dị biệt về triết lý, các tôn giáo có thể làm việc cùng nhau. Mỗi tôn giáo đều nhắm tới việc phục vụ nhân sinh. Vì thế, các tôn giáo khác nhau có thể làm việc cùng nhau để phục vụ nhân loại và đóng góp cho hòa bình thế giới

    (As time passes I have firmed my conviction that all religions can work together despite fundamental differences in philosophy. Every religion aims at serving humanity. Therefore, it is possible for the various religions to work together to serve humanity and contribute to world peace).

    45. Các bạn cũ ra đi, các bạn mới xuất hiện. Cũng giống như ngày tháng. Khi ngày cũ trôi qua, ngày mới lại đến. Điều quan trọng là hãy làm cho mọi thứ có ý nghĩa: một người bạn có ý nghĩa, hoặc một ngày có ý nghĩa

    (Old friends pass away, new friends appear. It is just like the days. An old day passes, a new day arrives. The important thing is to make it meaningful: a meaningful friend — or a meaningful day).

    46. Giúp đỡ tha nhân là cần thiết, không chỉ trong thời khóa cầu nguyện của ta, mà phải trong đời sống thường nhật. Khi ta nhận chân rằng chúng ta không thể giúp người khác thì điều tối thiểu ta có thể làm là dừng ngay các hành động thương tổn họ

    (It is necessary to help others, not only in our prayers, but in our daily lives. If we find we cannot help others, the least we can do is to desist from harming them).

    47. Chúng ta cần tự phê bình. [Chẳng hạn như] tôi đã làm được gì trong việc vượt qua giận dữ, chấp dính, hận thù, hãnh diện và ganh tỵ? Đây là những điều chúng ta cần kiểm tra trong đời sống thường nhật bằng kiến thức của lời Phật dạy

    (We must criticize ourselves. How much am I doing about my anger? About my attachment, about my hatred, about my pride, my jealousy? These are the things which we must check in daily life with the knowledge of the Buddhist teachings).

    48. Chủ nghĩa cực đoan là kinh hãi vì nó dựa trên cảm xúc thuần túy, hơn là sự thông minh. Nó ngăn tín đồ không thể suy tư với tư cách là các cá nhân và không vì lợi ích của thế giới

    (Fundamentalism is terrifying because it is based purely on emotion, rather than intelligence. It pvents followers from thinking as inpiduals and about the good of the world).

    49. Ngày nay, chúng ta thực sự là một gia đình toàn cầu. Những gì xảy ra trong một phần của thế giới có thể ảnh hưởng đến tất cả chúng ta. Điều này dĩ nhiên không chỉ đúng với sự việc tiêu cực, mà còn đúng cả với các phát triển tích cực

    (Today, we are truly a global family. What happens in one part of the world may affect us all. This, of course, is not only true of the negative things that happen, but is equally valid for the positive developments).

    50. Ngày nay, chúng ta đối diện với nhiều vấn nạn. Vài vấn nạn do chính chúng ta tạo ra, do các phân biệt về ý thức hệ, tôn giáo, sắc tộc, tình trạng kinh tế, hoặc do các yếu tố khác. Vì thế, đã đến lúc chúng ta cần suy nghĩ dưới góc độ sâu sắc hơn, dưới lăng kính con người, và từ góc độ này, chúng ta nên ghi nhận và tôn trọng tính tương đồng của người khác với tư cách là nhân loại

    (Today we face many problems. Some are created essentially by ourselves based on pisions due to ideology, religion, race, economic status, or other factors. Therefore, the time has come for us to think on a deeper level, on the human level, and from that level we should appciate and respect the sameness of others as human beings).

    --- Bài cũ hơn ---

  • Tổng Hợp 50 Câu Danh Ngôn Cuộc Sống Khổng Tử Hay Mang Lại Giá Trị Muôn Đời
  • Danh Ngôn Tình Bạn 5 – Tiền Và Nợ
  • Danh Ngôn Tình Bạn 4 – Sự Tha Thứ
  • Danh Ngôn Tình Bạn 3 – Sự Chia Sẻ
  • Danh Ngôn Tình Bạn 2 – Sự Tôn Trọng
  • Danh Ngôn Về Giáo Dục

    --- Bài mới hơn ---

  • Danh Ngôn Giáo Dục Học Sinh
  • Những Câu Nói Hay Về Giao Tiếp: 50+ Danh Ngôn Hay
  • “ghen Ăn Tức Ở” Chỉ Tổ Làm Khổ Bản Thân!
  • Danh Ngôn Hay Về Hạnh Phúc
  • Danh Ngôn Hay Của Khổng Tử
  • 2. Danh ngôn về GIÁO DỤC – Nhạc Amazon Rainforest & Một Gói Nho-Một Cành Pensée – 8-2016

    8. Danh ngôn giáo dục August 17, 2022 0 Một chữ cũng là thầy, nửa chữ cũng là thầy Một chữ cũng là thầy, nửa chữ cũng là thầy.

    10. Vitamintamhon xin gửi đến độc giả những câu danh ngôn về giáo dục bằng hình ảnh hay nhất được tổng hợp bởi nhóm cộng đồng yêu danh ngôn.

    13. Tổng hợp danh ngôn giáo dục hay nhất, những quan điểm của những người nổi tiếng về giáo dục, những câu nói về giáo dục hay nhất.

    15. Kho tàng danh ngôn cuộc sống khá đa dạng : danh ngôn về tình yêu, danh ngôn về tình bạn, danh ngôn về gia đình.

    16. Việc giáo dục một đứa trẻ nên được bắt đầu ít nhất một trăm năm trước khi nó sinh ra.

    22. Mục tiêu của giáo dục không phải là dạy cách kiếm sống hay cung cấp công cụ để đạt được sự giàu có, mà đó phải là con đường dẫn lối tâm hồn con người vươn.

    25. Danh ngôn về Giáo dục trang 2, Tuyển tập các câu danh ngôn song ngữ ý nghĩa về giáo dục, những câu nói về giáo dục ý nghĩa và hay nhất, lời hay ý đẹp về giáo dục.

    31. Không ai trên đời này sinh ra đã là thần đồng, sự hiểu biết của bạn tới đâu sẽ là do chính bản thân bạn tự tìm hiểu và nắm bắt lấy.

    33. Các câu danh ngôn hay về Giáo dục, câu danh ngôn về Giáo dục, danh ngôn Giáo dục, danh ngôn Giáo dục bằng tiếng anh, danh ngôn Giáo dục hay, danh ngôn Giáo dục tiếng anh,.

    35. Một người có giáo dục được tôn trọng ở khắp mọi nơi.

    36. Benjamin Franklin ~*~ Người thầy là người rút ra nhiều nhất từ bài giảng, và người thầy thực sự cũng là một người trò.

    40. Người nào hay nói về mình là người chỉ nghĩ đến mình và người chỉ nghĩ đến mình là người thiếu giáo dục, dù học vấn của họ đến đâu chăng nữa.

    44. Tuyển tập những câu danh ngôn giáo dục hay nhất, những câu nói hay về giáo dục mà bạn nên đọc nếu muốn thành công trong cuộc sống.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Vào Xem Ngay Danh Ngôn Giáo Dục
  • Danh Ngôn Hay Và Ý Nghĩa Về Đạo Đức Con Người (Phần 2)
  • Những Câu Nói Hay Về Cha Mẹ Và Con Cái Chất Nhất
  • Những Câu Nói Hay Về Con Gái: 30+ Danh Ngôn Hay
  • Châm Ngôn Cuộc Sống Vợ Chồng
  • Danh Ngôn Giáo Dục Học Sinh

    --- Bài mới hơn ---

  • Những Câu Nói Hay Về Giao Tiếp: 50+ Danh Ngôn Hay
  • “ghen Ăn Tức Ở” Chỉ Tổ Làm Khổ Bản Thân!
  • Danh Ngôn Hay Về Hạnh Phúc
  • Danh Ngôn Hay Của Khổng Tử
  • Những Câu Nói Hay Của Khổng Tử ❤️ Triết Lý Khổng Tử
  • 3. “Nhân cách của người thầy là sức mạnh có ảnh hưởng to lớn đối với học sinh, sức mạnh đó không thể thay thế bằng bất kỳ cuốn sách giáo khoa nào, bất kỳ câu chuyện châm ngôn đạo đức, bất kỳ một hệ thống khen thưởng hay trách phạt nào khác.

    4. Tuyển tập những câu danh ngôn giáo dục hay nhất, những câu nói hay về giáo dục mà bạn nên đọc nếu muốn thành công trong cuộc sống.

    5. Đối với Việt Nam, “tôn sư, trọng đạo” là một văn hóa giáo dục lâu đời qua nhiều thế hệ.

    9. Net xin giới thiệu đến quý độc giả Top 15 câu danh ngôn hay nhất về y học được cộng đồng yêu thích và bình chọn.

    10. Bạn đang đọc bài viết 40 câu danh ngôn hay về thầy cô cho báo tường ngày 20/11 tại chuyên mục Giáo dục pháp luật của báo Đời sống Pháp luật.

    13. Danh ngôn Giáo dục – Học tập “Nhân cách của người thầy là sức mạnh có ảnh hưởng to lớn đối với học sinh, sức mạnh đó không thể thay thế bằng bất kỳ cuốn sách giáo khoa nào, bất kỳ câu chuyện châm ngôn đạo đức, bất kỳ một hệ thống khen thưởng hay trách phạt nào khác.

    15. Những danh ngôn hay về học tập, Giáo dục là một điều đáng kính trọng nhưng nên nhớ rằng đôi khi những điều được dạy là những cái không đáng biết.

    18. Lộ Trình Chính Sách dành cho Học Sinh Học Anh Ngữ của Hội Đồng Giáo Dục Tiểu Bang California: Các Chương Trình và Dịch Vụ dành cho Học Sinh Học Anh Ngữ Chính sách này nhằm mục đích hỗ trợ Bộ Giáo Dục của Tiểu Bang California trong việc hướng dẫn các cơ sở giáo dục địa phương (LEAs) đón chào, thông hiểu, và.

    20. Tổng hợp những danh ngôn giáo dục nổi tiếng, câu nói hay bất hủ và ý nghĩa nhất về giáo dục học tập.

    21. Tiên học lễ, hậu học văn” – giáo dục là điều tất yếu để dẫn đến thành công.

    23. Đối với Việt Nam, “tôn sư, trọng đạo” là một văn hóa giáo dục lâu đời qua nhiều thế hệ.

    31. “Bộ lông làm đẹp con công, học vấn làm đẹp con người”.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Danh Ngôn Về Giáo Dục
  • Vào Xem Ngay Danh Ngôn Giáo Dục
  • Danh Ngôn Hay Và Ý Nghĩa Về Đạo Đức Con Người (Phần 2)
  • Những Câu Nói Hay Về Cha Mẹ Và Con Cái Chất Nhất
  • Những Câu Nói Hay Về Con Gái: 30+ Danh Ngôn Hay
  • Phật Giáo: Những Lời Phật Dạy Về Nghiệp Báo

    --- Bài mới hơn ---

  • Phật Giáo: Lời Phật Dạy Về Sự Vĩnh Cửu: Không Điều Gì Là Vĩnh Cửu, Nhớ Để Buông Bỏ Mà Cải Biên Số Mệnh
  • Để Tụng Chú Đại Bi Được Linh Nghiệm Cần Phải Làm Gì?
  • Chữ Nhẫn Trong Đạo Phật
  • Lời Phật Dạy Giúp Con Người Sống Với Nhau Tốt Hơn ⋆ Sống Đẹp
  • Phật Giáo: Nghiệp Chướng Là Gì? Giải Trừ Nghiệp Chướng Theo Lời Phật Dạy Để Lòng Thanh Thản, Đời An Vui Mãi Về Sau
  • Tất cả chúng sanh đồng nương bốn đại mà thành, cho nên không có cái ta, và những vật sở hữu của cái ta. Nhưng, thảng hoặc có kẻ chịu khổ, có kẻ hưởng vui, và có tốt xấu, có quả báo hiện tại, quả báo hậu lai là tại sao?

    Thời mới đáp như sau: tùy theo hành nghiệp của mỗi một chúng sanh mà cảm quả báo sai khác như thế. Chớ chẳng phải ai tạo tác cho, in như một hột giống nằm dưới ruộng mọc lên những cây lúa; như nhà huyển thuật hiện ra các hình sắc, như loài chim nở ra khỏi vỏ là có tiếng kêu.

    Kinh Hoa Nghiêm

    Ví như cát trong biển cả, nhiều không thể tính biết được; cũng như người tạo tác thiện ác họa phước, trước sau gây nên, nhiều không thể kể xiết. Nhưng đến khi mạng tận, thời làm ác phải sanh về chỗ khổ, mà làm lành sẽ sanh về chỗ vui; vì lành hay dữ đã điều có dự định nơi chỗ sẵn sàng trước vậy.

    Cha làm chẳng lành, con chẳng thay chịu; con làm chẳng lành cha cũng chẳng chịu thay. Làm lành tự hưởng phước, làm dữ tự chịu ươn.

    Kinh Nê Hoàn

    Người làm thiện ác có bốn kẻ chứng biết: một trời, hai đất, ba người gần, bốn ý của ta.

    Kinh Mạ Ý

    Nếu ta làm nghiệp lành vì sức mạnh tự nhiên mà được hưởng nghiệp báo tốt, dầu cho có sức mạnh của nhà vua viện trợ đi nữa cũng chẳng bằng sức mạnh của nghiệp.

    Luận Đại Trang Nghiêm Kinh

    Ngài Ma Ha Nam bạch Phật rằng: Những lúc tôi gặp phải xe, ngựa, voi điên và người đánh lộn là khi ấy tôi mất tâm niệm Phật, không may lâm nạn bị chết thì sẽ sanh về cõi nào?

    Đức Phật dạy: Lúc ấy không may thời ngươi vẫn được sanh về cõi lành, chứ chẳng sanh về ác thú đâu, ngươi đừng lo sợ. Ví như cái cây thường ngày nó nghiêng về hướng đông, nếu mà nó bị gãy thì quyết định nó ngã vế hướng đông. Người lành cũng như thế, nếu khi thân chết nhờ sức hun đúc ý thức lành đã nhiều ngày từ trước như kính tin trì giới, học hỏi, bố thí và trí huệ chắc được lợi ích mà sanh lên trời.

    Luận Tà Trí

    Muốn biết nhơn đời trước, cứ xem hưởng thọ quả ngày nay, muốn biết quả đời sau, cứ xem gây nhơn ngày nay.

    Kinh Nhân Quả

    Đức Phật dạy các đệ tử rằng: Đời có 4 hạng người:

    1.Trước khổ sau vui

    2.Trước vui sau khổ

    3.Trước sau đều khổ

    4.Trước sau đều vui

    Hạng người thứ nhất là sanh vào trong gia tộc ti tiện sát nhơn mà biết thọ giáo tu pháp lành, ăn năn sám hối cải ác tu thiện. Hạng người thứ hai là sanh vào trong giòng hào tộc, vua chúa mà chẳng biết thụ giáo tu thiện gì cả, sẽ phải sanh vào ác thú. Hạng người thứ ba là sanh vào trong nhà nghèo hèn mà cũng chẳng biết tu phước làm thiện gì cả cũng sẽ sanh vào ác thú. Và hạng người thứ tư là sanh vào nhà giàu sang mà biết tu thiện là hạng người sẽ được sanh lên trời.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Lời Đức Phật Dạy Về Thời Gian Và Nghiệp Báo
  • Tử Vi, Bói Toán Không Có Trong Giáo Lý Nhà Phật
  • Lời Phật Dạy Về Bố Thí Để Hưởng Phúc Cả Đời
  • Lời Phật Dạy Trong Kinh Hiền Nhân Về Bạn Bè
  • Phương Pháp Ăn Uống Tránh Bệnh Tật Thiền Sư Thích Nhất Hạnh
  • Văn Hóa Phật Giáo Việt Nam

    --- Bài mới hơn ---

  • Chuyện Ăn Chay, Mặn Trong Phật Giáo
  • Phật Dạy: Có 5 Nguyên Tắc Cần Nhớ Trong Đời Để Cuộc Sống An Lạc, Yên Ổn
  • Lời Phật Dạy Về Sáu Pháp Lục Hòa
  • Công Đức Bố Thí Là Gì
  • Quan Điểm Phật Giáo Về Tử Vi, Bói Toán
    1. Vi sinh vật

               Khi Phật trông thấy các Tỳ-kheo dùng gáo múc nước sạch trong chum (lu, vại, khạp đựng nước) để uống, Ngài dạy: “Các ông phải niệm chú trước khi uống nước ấy, vì trong nước đó có nhiều sinh vật rất nhỏ bé”.

            Rồi Ngài dạy các Tỳ-kheo đọc câu chú: “Án chạ tất ba ra ma ni tóa ha, Án chạ tất ba ra ma ni tóa ha, Án chạ tất ba ra ma ni tóa ha”.

             Ngài nói: “Mỗi lần uống nước đều nên đọc câu chú ấy ba lần để chúng-sanh nhỏ bé ấy được siêu thoát”.

            Ngày ấy, cách nay trên 2500 năm, không ai thấy hoặc biết được trong nước có sinh vật nhỏ bé. Cho đến thế kỷ thứ 17, nhà sinh vật học Aton Van Leeuwenhock (1632- 1723) đã khám phá nhiều loại Vi sinh vật (Micro-organism) trong nước, trên không, dưới đất, trong cơ thể… như sinh vật đơn bào (Protozoans), vi trùng (microbes), thực vật không chân không lá, tảo trong nước (algae, fungus), vi khuẩn (bacteria), sinh vật bé nhỏ hơn vi khuẩn (virus) …”.

    1. Âm thanh

             Có một lần Phật bảo các Tỳ-kheo: “Âm thanh của ta, các ông, và của mọi người không mất, nó sẽ còn mãi mãi”.

             Ngày nay chúng ta đã giữ được âm thanh, có đài phát thanh, truyền hình, vô tuyến điện thoại, băng, đĩa, CD… Ngoài ra, các nhà khoa học còn cho biết họ đã nhận được nhiều tín hiệu từ rất xa ngoài hành tinh của chúng ta, mặc dù chưa tín hiệu nào được xác nhận chính thức…

                       

    1. Hình ảnh

          Trong Kinh Quán Vô Lượng Thọ, trang 24-27 kể rằng khi đức Phật cho bà Vi-Đề-Hy, chánh hậu của vua Tần-Bà Sa-La coi cảnh cõi nước chư Phật hiện bóng rõ nơi tòa quang minh, rất rõ ràng và nghiêm đẹp…

            Như vậy chữ ”hiện bóng” tức là hình ảnh hiện lên, và tòa quang minh tức là màn ảnh, thì ngày nay, là màn ảnh của băng video (hay DVD)…

            Trong Kinh Duy-Ma-Cật, khi Phật bảo Ngài Duy-Ma-Cật thị hiện cõi nước Diệu-Hỷ có Vô-Động Như-Lai, các Bồ-Tát, và đại chúng nước ấy cho đại chúng xem.

            Ngài Duy-Ma-Cật liền lấy tay phải trấn cõi nước Diệu-Hỉ để vào cõi Ta-Bà, cõi Ta-Bà không thấy chật hẹp, vẫn y nguyên như trước.

            Qúy vị thấy thần thông của chư Phật và đại Bồ-Tát Duy-Ma-Cật rõ ràng là những máy truyền hình. Thí dụ ta mở máy truyền hình để xem trận đấu quốc tế có hàng nghìn người coi trận đấu trên một sân banh rộng lớn, sân banh rộng lớn và hàng nghìn người coi đâu có chèn ép gì mình, dẫu cho cả nước Mỹ hay cả thế giới chiếu lên màn ảnh đó, những quang cảnh to lớn đem bỏ vào phòng mình đâu có chật?

    1. Mùi hương

           Kinh Pháp-Hoa Phật dạy: “Người thụ trì Kinh này trọn được tám trăm công đức sẽ ngửi được trăm nghìn thứ mùi trong Tam Thiên Đại Thiện thế giới”.

             Về Khoa học, sách Đạo Phật và Khoa Học, trang 72 ghi: “Ngày nay các nhà khoa học đã chế được máy ngửi mười nghìn thứ mùi khác nhau”.

     

    1. Nguyên tử và từ trường

           (Kinh Lăng-Nghiêm của Hòa-Thượng Thích-Duy-Lực dịch, trang 103). Đức Phật dạy:

            “Nếu lấy một vật chia chẻ mãi tới còn bằng đầu sợi tóc, gọi là mao trần. Lấy hạt bụi bằng mao trần này chia chẻ còn bằng hạt bụi bay trong hư không, gọi là khích du trần. Hạt bụi bay lại chia chẻ nữa thành vi trần nhỏ, rồi hạt vi trần nhỏ này lại chia ra nữa cho tới khi không còn chia được nữa, gọi là cực vi trần, lân hư trần”.

          Ngài dạy tiếp: “Không bao giờ tìm cầu được thực tại cuối cùng của vật, vì những vật mà ta thấy chỉ là tổng tướng ảnh tượng được kết hợp bởi vô vàn vô số những cực vi, nó xuất hiện trong biên giới giữa vật và tâm, nó hiện diện khắp nơi; hư không, không phải là không có gì, mà trong đó có đủ loại quang minh cùng các loại chúng-sanh cư ngụ” (Đạo Phật và Khoa Học, trang 14, 20, 21).

              Về Khoa học. Các nhà khoa học (Đạo Phật và Khoa Học, trang 13) đã tìm ra từ phân tử tới nguyên tử mà Neil Bohr (1885-1950), Vật lý gia Đan-Mạch là một trong những khuôn mặt sáng giá trong việc đề xướng thuyết nguyên-tử. Nguyên tử trong đó có Dương điện tử (Proton), Trung hoà tử (Neutron), và Âm điện tử (Electron) chạy chung quanh.

          Nhưng nhà khoa học Muray Gellman cho rằng Dương điện tử và Âm điện tử còn có hạt vi phân gọi là Quark hay là cực vi, hạt ảo.

               Nhà bác học vật lý nổi tiếng Albert Einstein (1879-1955) người gốc Đức nói: “Vũ trụ phân tích đến cùng chẳng còn gì là vật chất mà chỉ còn lại là những rung động hay những làn sóng mà thôi”.

         Lời bàn

            Xem như vậy, lời Phật dạy về vi sinh vật, âm thanh, hình ảnh , mùi hương từ hơn hai mươi lăm thế kỷ đã được chứng minh; còn Phật nói cực vi trần, lân-hư-trần, quang minh… mà các nhà khoa học khám phá ra Nguyên-tử, Cực vi, Hạt ảo, từ trường… đâu có khác gì nhau.

     

                                    Theo Thư Viện Hoa Sen

    --- Bài cũ hơn ---

  • Tu Cái Miệng Để Không Gieo Khẩu Nghiệp
  • Con Người Sinh Ra Là Để Nhận Cái Chết
  • Lời Khuyên Của Đức Phật Để Các Người Nữ Nên Tránh Về Tình Yêu Và Tình Dục
  • 36 Lời Phật Dạy Về Tình Yêu Để Hạnh Phúc Tròn Đầy
  • Đức Phật Dạy Về: Nhân Quả Đẹp, Xấu, Nghèo, Sang Hàn Của Phụ Nữ
  • Phật Giáo Và Phong Thủy

    --- Bài mới hơn ---

  • Chân Lý Cuộc Đời Trong Lời Phật Dạy Về Sự Tiến Bộ
  • Công Đức Phóng Sanh Không Thể Nghĩ Bàn
  • Sống Hạnh Phúc Theo Lời Phật Dạy (Nguyễn Kiều Phượng) – Tạp Chí Văn Hóa Phật Giáo
  • Những Câu Nói Hay, Lời Phật Dạy Giúp Ta Giác Ngộ Về Cuộc Sống
  • Cần Làm Gì Để Vượt Qua Nỗi Đau Phản Bội
  • Đức Phật dạy : Như Lai xuất hiện ở đời không ngoài 2 mục đích nói lên sự thật về khổ và con đường diệt khổ. Ngoài 2 mục đích này, Đức Phật không nói gì khác, mặc dù cái biết của Ngài vượt rất xa với con người, không một pháp nào trên hành tinh này Đức Phật nhìn không thấu, không tường tận như người đứng trên ngã tư nhìn xuống 4 phía. Cái biết của Phật như lá trong rừng còn những gì Ngài nói chỉ là nắm lá trong tay. Nghĩa là những gì Ngài không dạy vì nó không giải quyết được tận gốc rễ khổ đau cho chúng sanh. Nhưng không có nghĩa những gì Phật không nói là không đúng, không có giá trị trong cuộc sống này.

    Như vậy đứng trên phương diện Phật học thì phong thuỷ không phù hợp chứ không có nghĩa là mê tín, không đúng với thực tiễn cuộc sống với mọi người trong xã hội ngày nay. Ông bà ta hay nói giúp ngặt không giúp nghèo, nghĩa là muốn giúp người khó khăn về vật chất là chúng ta phải tạo cho họ điều kiện để họ có thể tạo cho mình cuộc sống ổn định về lâu dài, chứ không phải là một bữa, hai bữa là xong. Nhưng trên thực tế đa số các hình thức từ thiện ngày nay chỉ giúp người vượt qua khó khăn tức thời, bằng hình thức giúp các phần quà. Và đồng thời cũng có một số người khó khăn thích hình thức giúp tức thời hơn phương thức phát triển bền vững.

    Ở đây cũng vậy lời dạy của Đức Phật là chân lý bất di bất dịch có thể giúp tất cả chúng sanh vượt thoát mọi khổ đau, tiến đến quả vị Thánh. Còn phong thuỷ chỉ có giá trị giúp con người vượt qua khó khăn tạm thời, nhưng không phải không có giá trị tích cực.

    Phong thuỷ là một hệ thống học thuật được con người tích luỹ tri thức trong quá trình lao động hơn 4000 ngàn năm lịch sử, là một hệ thống tri thức khoa học chứ không phải là mê tín dị đoan như một số người vẫn nghĩ. Nó bị khoác lên chiếc áo mê tín bởi rất nhiều lý do.

    Thứ nhất do người học chưa tới, nhưng muốn vẽ vời những điều thần bí để hù doạ những người nhẹ dạ cả tin mà trục lợi bản thân. Thứ hai là do tính bảo thủ người á đông, chỉ truyền dạy cho con cháu, đệ tử làm cho các tri thức chân chính bị hạn chế phát triển rộng rãi, từ đó dẫn đến tam sao thất bản v.v…

    Vậy phong thuỷ là gì? Thuật ngữ phong thuỷ rất rộng, nhưng có thể hiểu một cách đơn giản là “tàng phong tụ khí”. Tức là khí vận chuyển cần thông thoáng, tránh bị xung đối hay bị ngăn chặn. Khí trong nhà nếu như được cân bằng là giải pháp tạo sự hài hòa giữa nơi cư trú với môi trường xung quanh.

    Triết học phương đông cho rằng vũ trụ được hình thành bởi 5 yếu tố vật chất cơ bản là: kim, mộc, thuỷ, hoả và thổ gọi là ngũ hành. Và con người là một tiểu vũ trụ nên bên trong con người chúng ta vẫn bao hàm 5 yếu tố cơ bản trên. Mọi hoạt động sống của con người cần phải đảm bảo hài hoà với đại vũ trụ, thế mới phát triển ổn định. Học thuyết ngũ hành tương sinh tương khắc là một tri thức rất khoa học được áp dụng rất rộng trong nhiều lĩnh vực đời sống con người như trong y học, trong xây dựng nhà cửa, trong mệnh lý học v.v .

    Nói như vậy, không nghĩa phong thuỷ là chìa khoá vạn năng quyết định tốt, xấu, thịnh suy của một đời người. Các bậc tổ sư, đại sư phong thuỷ danh tiếng từ cổ chí kim dạy rất nhiều thuật phong thuỷ để cải tạo nhà cửa, phần mộ tổ tiên để giúp người được sự tốt đẹp nhất, đúc kết một câu chân lý là “ Tâm bất thiện phong thuỷ vô ích”. Qua đó ta có thể hiểu, phong thuỷ chỉ là một yếu tố góp phần tác động đến đời sống con người, chứ không mang yếu tố quyết định số phận một con người.

    Ví như cái cây, cái gốc là quan trọng nhất, cái gốc được hiểu là tâm thiện, tâm phúc đức. Còn phong thuỷ là cành, lá hoa góp phần tạo cho cây thêm vẻ xanh tốt, tươi đẹp. Các bậc đại sư phong thuỷ trứ danh dạy, một con người muốn phát triển toàn diện, ổn định và phát triển phải hài hoà được ba yếu tố: Thiên – Nhân – Địa. Thiên ở đây được hiểu là Trời, mà Trời muốn ban phúc hay giáng hoạ con người dựa trên hành vi thiện ác từng người chứ không phải tuỳ thích. Nhân là mối quan hệ ứng xử của ta với mọi người xung quanh, Địa chính là đất là phong thuỷ nhà cửa chúng ta sinh sống.

    Còn nhìn theo quan điểm Phật giáo, thì Thiên có thể hiểu là nhân tạo tác trong quá khứ của mỗi chúng ta, chúng ta sanh ra được phú quý hay bần cùng là do nghiệp tạo tác trong kiếp trước. Còn Nhân được hiểu là mọi hành động nghiệp ta tạo ra trong đời sống hiện tại, và Địa chính là phong thuỷ. Như vậy phong thuỷ chỉ chiếm 1/3 trong 3 yếu tố tạo nên sự phát triển ổn định tốt đẹp của một con người. Chứ không phải là chìa khoá vạn năng quyết định sự thành bại một kiếp người. Bởi thế mới nói “nhất mệnh, nhì vận, tam phong thủy”.

    Cho nên có thể hiểu khi mệnh tốt thêm phong thủy tốt như gấm thêm hoa, còn khi mệnh tốt mà phong thủy xấu thì sẽ làm giảm cái tốt một phần nào đó thôi. Cũng vậy khi mệnh xấu mà phong thủy tốt thì phong thủy góp phần làm giảm thiểu những thiệt hại phần nào do mệnh xấu mang lại, còn cả hai cùng xấu thì tai họa ập đến khỏi phải bàn.

    Một ví dụ rất đúng được hệ thống thành tri thức phong thủy từ xưa tới nay là những ngôi nhà nào làm nhà vệ sinh trong nhà mà ở phương vị Tây bắc. Thì chủ nhân trong ngôi nhà đó có những ảnh hưởng xấu nhất định, nếu phương vị tây bắc không có những vật hay âm thanh, màu sắc hóa giải. Và sự ảnh hưởng đó không phải ai cũng giống nhau, tùy theo phước đức mỗi người mà có sự khác nhau. Nhưng chắc chắn một điều là có ảnh hưởng đến sức khỏe, vận may của chủ nhân trong ngôi nhà đó, bất luận tuổi tác, hay phúc đức có hay không.

    Qua thực tế kinh nghiệm mấy năm qua xem phong thủy cho mọi người bản thân nhận thấy lời Đức Phật dạy luôn là chân lý. Phât dạy: Chánh báo tốt thường đi kèm y báo tốt. Nghĩa là nhiều người có phước, tâm biết tu tập hướng thiện lớn thì thường họ không xem phong thủy trong xây dựng nhà cửa nhưng khi xem thì nhà họ ở đã rất phong thủy.

    Tóm lại nếu đứng trên quan điểm Phật giáo nhìn phong thủy thì phong thủy là không phù hợp, không phải là chánh kiến trong Phật giáo. Thế nhưng không vì thế mà phong thủy không có giá trị trong cuộc sống này, như đã nói phong thủy chính là hoa, lá góp phần tạo thêm vẻ đẹp của một cái cây.

    Nói vậy là để ta có một cái nhìn thoáng hơn, không qua hà khắc, lấy quan điểm lập trường của mình mà phê phán mọi thứ là tà kiến là phi pháp. Mọi lời dạy của Đức Phật cũng chỉ là ngón tay chỉ mặt trăng chứ không phải là mặt trăng, ta bảo thủ chấp ngón tay là mặt trăng quả là dại dột. Trên con đường hoằng pháp đem chân lý của Phật Đà vô thượng đến mọi tầng lớp trong xã hội, là một con đường hết sức khó khăn, đòi hỏi người hoằng phải biết vận dụng nhiều phương tiện dẫn dắt khác nhau. Bởi chúng sanh như Phật dạy có nhiều căn tánh khắc nhau, thế Phật mới phương tiện nói ba thừa, chư Tổ sư mới lập ra môn học ngũ minh.

    Thông thường đại đa số quần chúng đến với Phật giáo bằng con đường tình cảm, ít ai đến bằng sự hiểu biết cao thượng lúc sơ cơ. Quần chúng đến với vị Tăng thường là gia đình họ có sự phiền toái, bất an, vợ chồng bất hòa v.v. Lúc đó họ tìm đến chúng ta, nhờ ta xem phong thủy, không thể nào bạn phán phong thủy là mê tín, Phật giáo là không xem phong thủy, rồi rao giảng một loạt lời dạy cao quý của Đức Phật. Như thế Phật sẽ bảo chánh Pháp được rao giảng không đúng thời, không đúng đối tượng. Bởi vì lúc đó họ sẽ không tiếp thu được lời dạy của chúng ta đâu. Mà cũng sẽ tìm đến người thầy khác, đôi lúc người đó lại dẫn họ vào con đường phi pháp hơn.

    Thay vì đó chúng ta khéo léo biết vận dụng phong thủy đáp ứng nhu cầu trước mắt họ, rồi từ từ hướng dẫn vào con đường Phật pháp, thì con đường truyền bá chánh Pháp sẽ thuận lợi hơn là đả phá nó ngay từ đầu.

    Thích Phước Trí

    --- Bài cũ hơn ---

  • Niềm Tin Trong Đạo Phật
  • 10 Lời Dạy Của Đức Phật Về Cuộc Sống Hay Nhất
  • Dạy Con Như Đức Phật: 5 Nguyên Tắc Vàng Tạo Nên Những Đứa Trẻ Tuyệt Vời
  • Suy Nghĩ Về Kiếp Người
  • Lời Dạy Sau Cùng Của Đức Phật Trước Khi Nhập Niết Bàn
  • Ảnh Hưởng Giáo Lý Phật Giáo Qua Ca Dao

    --- Bài mới hơn ---

  • Những Lời Chúc Ngày Quân Đội Nhân Dân Việt Nam 22.12 Hay Và Ý Nghĩa Nhất
  • Lời Chúc Rượu Hay Nhất
  • Những Câu Nói Hay Về Tình Yêu Hạnh Phúc Hay Nhất Trên ❰Iwiki❱
  • Những Câu Chúc Mừng Năm Mới Bằng Tiếng Anh Hay Và Ý Nghĩa Nhất
  • Những Stt Đong Đầy Niềm Tin Mình Yêu Lại Từ Đầu Có Được Không Anh?
  • Trải qua hơn 2000 năm du nhập và phát triển, Phật giáo đã có sự ảnh hưởng sâu rộng trong các lĩnh vực của đời sống, trong đó có nền văn hóa, văn học dân gian người Việt. Một bộ phận của nền văn học ấy là ca dao – tục ngữ đã thấm đượm tinh thần từ bi của nhà Phật, về giáo lý nhân quả, quan niệm về chữ “duyên”, về hạnh phúc khổ đau cùng lối suy nghĩ trọng cái tâm – cái thực chất thuần khiết bên trong hơn là những hình thức thể hiện bên ngoài. những câu ca dao – tục ngữ này không chỉ làm phong phú thêm kho tàng văn học dân gian nước nhà mà còn là một trong những cách truyền bá giáo lý đạo Phật hiệu quả, dễ thẩm thấu đối với đại đa số bộ phận người bình dân, qua đó Phật giáo ngày càng hòa quyện với văn hóa dân tộc, góp phần làm lợi lạc cho đạo và cho đời.

    2. Ảnh hưởng giáo lý Phật giáo qua ca dao – tục ngữ

    Phản ánh thuyết nhân quả

    Học thuyết nhân quả của Phật giáo đã được người Việt tiếp nhận theo tư duy nhân quả. nỗ lực làm những hành động thiện lành sẽ thu được kết quả tốt đẹp về sau, còn làm những chuyện xấu xa độc ác thì chắc chắn sẽ gặp chuyện không may mắn. Sự biểu hiện quan niệm này được tìm thấy rộng khắp trong tục ngữ, ca dao. chẳng hạn, về tục ngữ có những câu:

    – Ở hậu gặp hậu, ở bạc gặp bạc.

    – Ở hiền gặp lành, ở ác gặp dữ.

    – Ác giả ác báo, hại nhân nhân hại.

    – Ác giả ác báo, thiện giả thiện lai.

    – Ai ăn mặn nấy khát nước.

    – Ai ăn trầu thì nấy đỏ môi.

    – Cấy ác thì gặt ác.

    – Gieo gió, gặt bão.

    – Làm phúc được phúc, làm ơn được ơn.

    Quan niệm “ở hiền gặp lành, ở ác gặp dữ” cũng được diễn giải chi tiết hơn qua ca dao:

    Những người nhân đức trời dành phúc cho.

    Nhược bằng ở dữ, tan tành cái con.

    Ở ác gặp dữ tan tành như tro.

    Hễ ai ở ác tội dành vào thân.

    Ở đây ta thấy không hề có sự hiện diện của yếu tố nhân duyên như quy luật nhân – duyên – nhân – quả của giáo lý đạo Phật. Từ nhân đến quả phải có đủ duyên thì sự việc mới xảy ra, nhưng trong ca dao – tục ngữ người Việt đã đi thẳng vào tiến trình nhân – quả như một hệ quả.

    Điều này phản ánh tâm thức tôn giáo người Việt không hề thiên về những yếu tố siêu hình, những giáo lý cao siêu mang tính học thuật mà chủ yếu tiếp nhận những bài học giáo lý đã được đơn giản hóa, dễ thuộc, dễ nhớ và dễ áp dụng vào cuộc sống.

    Quan niệm về hạnh phúc và khổ đau trong kiếp sống nhân sinh

    Quan niệm về chữ “phúc” của người Việt thiên về suy nghĩ những ai có phúc sẽ có được cuộc sống thuận lợi và dễ dàng hơn, còn người nào không có phúc hoặc không đủ phúc thì mọi việc trong đời người đó sẽ gặp nhiều trắc trở, thất bại, không đạt được nhiều thành tựu.

    – Có phúc có phần, vô phúc vô phần.

    – Có phúc thì hóa, vô phúc thì đọa.

    – Có phúc thì mới có phần

    – Người nào vô phúc sạch không lầu lầu.

    Vì phần đông con người chúng ta thường có khuynh hướng đồng nhất hạnh phúc với sự giàu sang và sung túc, nên tập trung gieo cái nhân làm phúc cũng chỉ để hướng đến cái quả là được giàu.

    Có thể bắt gặp điều này trong một số câu tục ngữ mang ảnh hưởng Phật giáo, khi thuyết nhân quả của nhà Phật đã được người dân ứng dụng vào cuộc sống một cách trực tiếp và giản đơn:

    – Làm phúc cũng như được giàu/Làm phúc như làm giàu.

    Tuy vậy, hạnh phúc trong cõi đời này không phải là cái tồn tại vĩnh hằng, nó vô thường, tạm bợ:

    – Phú quý như phù vân.

    Có lúc đứng trên đỉnh vinh quang, nhưng cũng có ngày rớt xuống vực thẳm. Vinh và nhục, giàu và nghèo, sang và hèn, phúc và họa thay nhau xoay vần con người trong cõi tạm, có đó rồi mất đó, khiến đôi lúc họ cũng phải thốt lên một câu ai oán cho kiếp sống nhân sinh nhiều trắc trở không lường trước được:

    Cuộc đời như cảnh phù du,

    Sớm còn tối mất, công phu nhọc nhằn.

    Họ nhận ra cái lẽ của cuộc đời như một chu kỳ xoay chuyển luân hồi, có lên cao thì có xuống thấp, có khi thịnh vượng thì cũng có lúc suy tàn, mang đậm triết lý nhân sinh của nhà Phật: “Hữu thạnh hữu suy”.

    Nỗi đau khổ của con người hiện diện ngay chính lúc họ đã tái sinh trong cuộc đời này, mang thân của một chúng sinh cùng với nghiệp báo riêng của mỗi người. Quan niệm của đạo Phật hễ có thân là có nỗi khổ hiện hữu cũng đã được thể hiện qua một số câu tục ngữ:

    – Có thân phải khổ về thân.

    Và để giảm bớt nỗi khổ đau cho chúng sinh, “thiểu dục tri túc” cũng là một trong những phương pháp cần được thực tập thường xuyên.

    – Tham thì thâm, Phật đã bảo thầm rằng chớ có tham.

    Tham đắm vật dục đưa lại những phiền não vô tận. Khi khởi tâm tham muốn sẽ nảy sinh nỗi thèm khát, dằn vặt, tìm mọi cách để có được cái mình muốn, đôi khi bất chấp đạo đức. nếu đã như vậy mà vẫn không đạt được mục đích thì sẽ sinh tâm sân hận.

    Mối quan hệ nhân – quả “tham thì thâm” nếu chưa thể hiện ra cái quả xấu khi chúng sinh có hành động bất chính thì cũng thể hiện cái quả báo hiện tiền là tinh thần luôn bất an, bức bối, không có lấy một phút giây thanh thản, an lạc.

    Tinh thần từ bi của nhà Phật

    Sự từ bi của những người con nhà Phật nằm ở chỗ luôn mở lòng với tất cả chúng sinh, ngay cả với những người từng hiềm khích, hãm hại, ganh ghét ta, gây cho ta nỗi khó chịu bực dọc – những người được cho là có ân oán nợ nần với ta trong vô lượng kiếp, thường được gọi nôm na là “oan gia”. Phật dạy:

    Khi quan niệm này đi vào trong tục ngữ, nó vẫn mang đậm tinh thần từ bi của Phật giáo: “Oan gia nên mở không nên kết”. bên cạnh đó, tấm lòng thương yêu chúng sinh đến quên bản thân mình cũng là một cách thể hiện triết lý Vô ngã của người con Phật.

    Ở đời thà chịu thiệt mình

    Chớ đừng tàn hiếp vì ta hại người.

    Chấp nhận thiệt thòi về phía bản thân chứ không “ăn miếng trả miếng”, không vì cái lợi hay danh dự bản thân mà làm chuyện tổn hại cho người chính là một nét đáng quý trong nhân cách người phật tử.

    Những quan niệm về lối sống đúng với chữ “tâm” trong đạo Phật

    – Chân Tâm tức Phật.

    Đạo Phật quan trọng chữ “tâm” cái thực thể tinh thần thuần khiết bên trong chứ không phải cái hình thức tu hành hào nhoáng bên ngoài. ai có thể sống được với chân tâm trong sáng, giác ngộ hằng hữu của mình, người đó chính là Phật.

    Nghĩ như Phật, nói như Phật, hành động cũng như Phật, thì mới đích thực là Phật. còn những ai “Khẩu xà tâm Phật” hoặc tệ hơn là “Khẩu Phật tâm xà” thì vẫn chỉ là những “phàm phu”, những “chúng sinh” còn nặng nghiệp, còn rất nhiều khiếm khuyết phải chỉnh sửa mới có thể tiến bước trên con đường tu hành làm lợi lạc cho chính bản thân và cuộc đời. bởi vì trọng cái “tâm” như vậy nên dân gian mới có câu: “Chiếc áo không làm nên thầy tu” và trong ca dao – tục ngữ mới có lời phê phán đến những kẻ chỉ chăm chăm tu hành hời hợt ngoài mặt, chỉ lo thể hiện để lấy danh mà không soi xét lại những bất ổn trong tâm địa và cách sống của chính mình:

    Ở ăn chẳng lành, đọc kinh phải tội.

    Dẫu bà lắm gạo nhiều tiền

    Bà chẳng ở hiền cúng cũng như không.

    Mặt khác, đạo Phật cũng chỉ ra rằng trong mỗi chúng sinh có sẵn khả năng giác ngộ, chính là: Trong nhà sẵn báu thôi tìm kiếm Đối cảnh vô tâm, hỏi chi thiền? – (Cư trần lạc đạo – Trần Nhân Tông)

    Viên minh châu trong chéo áo của kẻ cùng tử – một ẩn dụ trong kinh Pháp Hoa chỉ ra rằng chúng sinh và Phật bình đẳng như nhau ở bản chất thanh tịnh và khả năng giác ngộ sẵn có, có điều Phật thì sống với viên minh châu – chân tâm đó, còn chúng sinh thì bị vọng tưởng lôi kéo đến nỗi không nhận ra được tính giác nơi mình. Ta có thể bắt gặp ẩn ý của giáo lý cao siêu và mầu nhiệm ấy qua câu tục ngữ: “Bụt trong nhà chẳng thiêng, cầu Thích Ca ngoài đường”.

    Trong dân gian, nó thường được hiểu giản đơn là thói quen đi cầu cạnh người ngoài mà coi thường và bỏ quên người nhà, người quen của mình. Dù sao, quay lại với chính nội tâm và những gì thân quen với chúng ta, bắt đầu tu từ những thứ nhỏ nhặt xung quanh mình cũng là một cách tu thiết thực, hơn là rong ruổi tìm cầu những ảo vọng bên ngoài.

    Ảnh hưởng của một số đặc trưng khác của Phật giáo trong ca dao – tục ngữ

    Dấu ấn Phật giáo thể hiện trong ca dao – tục ngữ bao gồm những đặc trưng mang màu sắc Phật giáo như: vấn đề ăn chay, quan niệm về luân hồi và kiếp sau, quan niệm về chữ “duyên”, quan niệm về Phật và ma, quan niệm về sự tu hành.

    Về quan niệm luân hồi – kiếp sau, có một số câu ca dao – tục ngữ sau:

    Ai ơi, hãy ở cho lành, kiếp này chẳng gặp để dành kiếp sau.

    Làm ác kiếp sau chịu tội. Điều đó chứng tỏ giáo lý nhân quả và luân hồi đã cắm rễ sâu bền trong tâm trí người dân, với mục đích khuyên răn con người hãy nghĩ đến kiếp sau mà ngay cuộc sống hiện đời này hãy ăn ở cho thiện lành, tránh làm việc ác, tức là hành động theo tinh thần “ẩn ác dương thiện” của nhà Phật mới có thể hướng đến một quả báo tốt đẹp về sau. mặt khác, trong vòng luân hồi bất tận này, nhân quả không hề sai chạy. nếu một người đã gây nhân ác thì chắc chắn trong thể tránh khỏi quả báo xấu. Đôi khi chưa kịp trả quả đã gây thêm nhiều nghiệp và cứ phải tái sinh để trả món nợ ân oán, gây nên cảnh: “Oan oan tương báo”.

    Trên cơ sở đó, gặp gỡ nhiều người, có nhiều vợ hay nhân tình chưa chắc là một điều hạnh phúc, khi mà những người ấy có thể là oan gia nhiều đời nhiều kiếp với chúng ta:

    Lắm nhân duyên, nhiều điều phiền não.

    Lắm vợ nhiều oan gia.

    Về luật lệ ăn chay trong nhà Phật (nhất là đối với Phật giáo Bắc truyền) cũng có một số ảnh hưởng nhất định và rộng rãi đối với người dân, ví dụ tập tục ăn chay vào các ngày rằm, mùng một, một số ngày vía, ăn chay kỳ hay chay trường. riêng đối với tục ngữ có câu: “Ăn mặn nói ngay hơn ăn chay nói dối”. Dĩ nhiên ăn mặn – ăn chay và nói ngay – nói dối không liên hệ nhiều đến nhau, chúng tôi cho rằng đó chỉ là một cách nói cho có vần với ý nghĩa đề cao sự trung thực, nhưng dù sao nó cũng thể hiện sức ảnh hưởng nhất định của đạo Phật trong tâm thức dân gian.

    Đối với quan niệm về chữ “duyên”, giáo lý nhà Phật cho rằng vạn vật trên thế giới hiện tượng này đều hình thành và vận động trên nguyên tắc “muôn trùng duyên khởi”, nghĩa là các nhân duyên dày đặc sắp xếp cho mọi thứ diễn ra theo đúng nhân – quả của nó.

    Đạo Phật xem trọng nhân duyên. Phật là bậc giác ngộ vĩ đại với đạo lực không thể nghĩ bàn và lòng từ bi rộng lớn sâu thẳm, nhưng Phật cũng có “tam bất năng”:

    1. Bất năng tức diệt định nghiệp. (Không thể ngay lập tức diệt được định nghiệp)

    2. Bất năng hóa độ vô duyên chúng sanh. (Không thể hóa độ chúng sanh không có duyên với Phật)

    3. Bắt năng độ tận chúng sanh giới. (Dù Phật có thể độ vô số chúng sanh nhưng cũng không thể độ tận hết toàn bộ thế giới chúng sanh)

    Trong tục ngữ người Việt cũng nhắc đến yếu tố nhân duyên hóa độ chúng sanh này: “Phật thường độ hữu duyên”.

    Bên cạnh đó, điều quan trọng đối với một nhà sư đi hoằng pháp là khả năng thích nghi linh hoạt để giáo hóa chúng sinh. cái hành xử rất “duyên” của một vị “sứ giả Như Lai” chính là vậy: “Đáo xứ tùy duyên”.

    Nhưng một điều cần lưu ý, rằng cái “tùy duyên” của đạo Phật là “tùy duyên bất biến” chứ không phải nhu nhược để chúng sinh sai sử rồi đánh mất sơ tâm và ý nguyện ban đầu của mình, tùy duyên đến nỗi đánh mất chính mình và hòa tan hoàn toàn thì không phải cái “tùy duyên” sáng suốt và có trí tuệ trong nhà Phật.

    Về quan niệm Phật – ma, dấu ấn của hai hình ảnh đối lập này thể hiện trong một số câu tục ngữ như: “Phật không thèm ăn mày ma” thường được dùng với ý chỉ người cao sang không cầu cạnh người hèn kém. Hoặc: “Đi với Bụt mặc áo cà sa, đi với ma mặc áo giấy” dùng để chỉ khả năng thích nghi linh hoạt đối với từng đối tượng hoặc hoàn cảnh, nhưng đồng thời cũng chỉ ra 2 hình ảnh cho 2 mặt đối lập: thánh thiện – quỷ quyệt, thiện – ác, tốt – xấu.

    Hình ảnh đạo Phật nói chung và Đức Phật nói riêng đã trở thành biểu tượng của cái thiện và cái tuệ toàn bích trong văn hóa Việt nam. bên cạnh đó, câu tục ngữ: “Đạo cao năm thước thì ma cao một trượng” có điểm tương đồng rất lớn với câu nói: “Phật cao một thước, ma cao một trượng” trong nhà Phật nhằm cảnh báo rằng những vọng tưởng xấu ác, nghiệp lực sâu dày, các thế lực nội ma, ngoại ma thường xuyên quấy phá người tu hành để cản trở họ trên bước đường tìm đến sự giác ngộ.

    Quan điểm này được biến thể trong câu tục ngữ “đạo cao năm thước thì ma cao một trượng” với ý chỉ những điều xấu xa thường có khuynh hướng lấn át những giá trị đạo đức tốt đẹp. Về vấn đề tu hành, ông bà ta xưa có câu: Lênh đênh qua cửa Thần Phù, Khéo tu thì nổi vụng tu thì chìm.

    Thần Phù là cửa biển thuộc Thanh Hóa, thuyền bè qua lại nơi đây thường xuyên gặp nguy hiểm. Do vậy mới có quan niệm rằng đến cửa này những ai “khéo tu” thì sẽ thoát được, còn “vụng tu” thì sẽ gặp nạn. Dưới góc nhìn Phật giáo, khéo tu hay vụng tu chính là ở vấn đề nhân quả phước báu. những người từng làm việc thiện lành trong kiếp này hoặc các kiếp trước, tức đã sẵn có một phước báu nhất định hoặc được chư Thiên, thần thánh phù trợ để vượt qua được những hiểm nạn, họ luôn có lợi thế hơn những người không có hoặc có rất ít phước báu. câu tục ngữ này nêu lên một nhận định về cửa biển Thần Phù đầy nguy hiểm, nhưng đồng thời cũng phản ánh dấu ấn Phật giáo trong suy nghĩ của người dân Việt Nam.

    bên cạnh đó, khi quan niệm về chuyện tu hành, dân gian cũng cho rằng: “Dữ tu hành hơn lành kẻ cướp”. Điều này có nghĩa là người tu hành tuy hung dữ nhưng vẫn hơn một kẻ cướp hiền lành. Theo quan niệm Phật giáo, khi đã gieo một hạt giống bất kỳ thì nó chắc chắn sẽ trổ quả, nhưng quả như thế nào còn tùy vào điều kiện nhân duyên. người đã phát nguyện đi tu nhưng còn lưu giữ những tập khí xấu đã có từ trước, nhưng họ cũng đã kịp gieo một hạt giống lành vào trong tâm thức và làm chuyển nghiệp của chính mình. Trong quá trình tu hành họ sẽ có sự chỉnh sửa dần dần để tự hoàn thiện mình. Điều đó sẽ tốt hơn là làm một kẻ cướp, tuy tâm tính hiền lành nhưng nghiệp trộm cướp – lấy của không cho lại rất xấu, chắc chắn sẽ dẫn đến quả báo không tốt, có thể đọa lạc.

    Dấu ấn Phật giáo trong ca dao – tục ngữ người Việt phản ánh sự gắn bó mật thiết giữa đạo Phật và văn hóa bản địa. Qua bộ lọc văn hóa dân gian, những giáo lý kinh điển của nhà Phật như thuyết nhân quả, luân hồi, quan niệm về chữ tâm, chữ duyên, về hạnh phúc – khổ đau cùng tinh thần từ bi vô ngã đã được truyền bá sâu rộng trong nhân dân theo một phong cách thích hợp và dễ thẩm thấu đối với đại đa số người bình dân Việt nam.

    Đó là cái “đáo xứ tùy duyên” mềm mỏng, linh hoạt, là sự uyển chuyển đầy từ tâm trong sứ mệnh hoằng pháp lợi sinh của đạo Phật. Tuy tùy duyên nhưng là bất biến, những bài học thấm đẫm tinh thần Phật pháp vừa trở nên dễ hiểu dễ nhớ lại vừa giữ vững được bản chất trí tuệ của đạo khi nhìn nhận cuộc sống vô thường “hữu thịnh hữu suy”, nỗi khổ của kiếp nhân sinh “hữu thân hữu khổ” cùng quan niệm nhân quả “ở hiền gặp lành, ở ác gặp dữ”.

    Hạt giống trí huệ sáng suốt và lòng từ bi vô tận của đạo Phật khi du nhập vào Việt nam đã gặp gỡ mảnh đất thuần hậu khoan dung trong tiếp biến văn hóa của nhân dân, hấp thụ tinh hoa ở đó để nảy mầm thành một cây xanh văn hóa Phật giáo mang đậm phong cách Việt nam, cắm gốc rễ sâu dày và phát triển bền vững theo thời gian.

    Vũ Thị Hạnh Trang – Cao học chuyên ngành Văn hoá học Khoá 2012-2014

    Tạp chí Nghiên cứu Phật học số 3 năm 2014

    1. Nguyễn cừ, Tục ngữ Việt nam, NXB Văn học, HN, 2008.

    2. Nguyễn Xuân Kính (chủ biên) – nguyễn Thúy Loan – Phan Lan Hương – nguyễn Luân, Kho tàng tục ngữ người Việt – tập 1 và tập 2, nxb. Văn hóa Thông tin, HN, 2012.

    3. Nguyễn Xuân Kính (chủ biên) – nguyễn Thúy Loan – Phan Lan Hương – nguyễn Luân, Kho tàng ca dao người Việt – tập 1 và tập 2, nxb. Văn hóa Thông tin, HN, 2012.

    NCPH

    --- Bài cũ hơn ---

  • Lời Chúc Buổi Sáng Hài Hước Đáng Yêu Dành Tặng Mọi Người
  • Những Lời Chúc Sinh Nhật Bạn Thân Hay Và Ý Nghĩa Nhất
  • Những Câu Nói Về Tình Bạn Trong Tiếng Trung Hay Nhất
  • Những Câu Nói Hay Về Tình Bạn Tri Kỷ Đẹp Nhất
  • Chia Sẻ Những Câu Danh Ngôn Về Mái Ấm Gia Đình Lay Động Hàng Triệu Trái Tim
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100