Danh Ngôn Quan Điểm Sống / TOP #10 Xem Nhiều Nhất & Mới Nhất 8/2022 # Top View | Dtdecopark.edu.vn

Danh Ngôn Quan Điểm Về Cuộc Sống Quanh Ta

--- Bài mới hơn ---

  • Danh Ngôn Về Sự Tự Lực
  • Khi Đàn Ông “nói Xấu Vợ”
  • Những Câu Nói Hay Về Cuộc Sống Giúp Các Bạn Trẻ Đang Bế Tắc Thêm Lạc Quan Và Có Thêm Nghị Lực
  • Ra Mắt Cuốn Sách Hồ Chí Minh: Danh Ngôn Tư Tưởng Và Đạo Đức
  • 10 Câu Danh Ngôn Thành Công Trong Cuộc Sống
  • Ai không có mục đích thì không thể thấy niềm vui trong trong bất kỳ công việc gì. Cần nhớ chúng ta tồn tại để làm gì và chúng ta đang cố đạt tới cái

    Lêôpácdi

    B! == Brave!

    Bao giờ cũng phải luôn luôn có một nơi nào đó để đến.

    Bạn hãy yêu tự do hơn tất cả và làm điều thiện ở bất cứ nơi nào có thể.

    V.Beethoven

    Bí quyết của sự thành công nếu có – đó là khả năng tự đặt mình vào địa vị người khác và xem xét sự vật vừa theo quan điểm của họ vừa theo quan điểm của mình.

    Henry Ford

    Con người sinh ra không phải để tan biến đi như một hạt cát vô danh. Họ sinh ra để in dấu lại trên mặt đất, in dấu lại trong trái tim người khác.

    Xukhômlinski

    Chúng ta luôn có thì giờ nếu chúng ta sử dụng chúng hợp lý.

    W.Gớt

    Chưa thử sức thì không bao giờ biết hết năng lực của mình.

    W.Gớt

    Cần lạc quan khi khởi đầu công việc và đầy hoài nghi khi kết thúc công việc

    Ghéc-xen

    Cuộc sống của chúng ta là cố gắng và lao động. Sự nghỉ ngơi hoàn toàn chỉ chờ chúng ta trong những nấm mồ.

    F.Đê-xtô-ep-xki

    Dù người ta có nói với bạn điều gì đi nữa, hãy tin rằng cuộc sống là điều kỳ diệu và đẹp đẽ.

    Pautốpxki

    Đừng che dấu tình yêu và sự dịu dàng của mình cho đến khi bạn lìa đời. Hãy làm cuộc đời bạn tràn đầy sự ngọt ngào. Hãy nõi những lời thân thương khi bạn còn nghe được và tim bạn còn rung động.

    Henry Ward Beecher

    Đừng thương tiếc hôm qua, đừng đợi ngày mai, đừng lảng tránh ngày hôm nay.

    Ngạn ngữ Pháp

    Điều tôi muốn biết trước tiên không phải là bạn đã thất bại ra sao mà là bạn đã chấp nhận nó như thế nào.

    A.Lincoln

    Đừng để một ai chẳng nhận được gì khi rời chỗ bạn, cho dù bạn biết rằng không bao giờ gặp lại.

    Ngạn ngữ Pháp

    Đừng đổ lỗi cho số phận. Mỗi điều rủi ro bạn gặp phải đều có nguyên nhân từ chính bản thân bạn.

    Đọc sách cần phải: một là, thấu hiểu và phê phán; hai là, cùng với bạn bè hoặc trong khung cảnh ra đình, ba là đọc đi đọc lại cái đã đọc, bốn là với cây bút trong tay.

    P. Pốt-te

    Gieo hành vi bạn sè gặt thói quen.

    Gieo thoí quen, bạn sẽ gặt tính cách.

    Gieo tính cách bạn sẽ gặt số phận.

    H! == Honest!

    Hãy nói nếu bạn có những lời nói mạnh hơn; nếu không, hãy im lặng.

    Hãy mỉm cười với mọi người và đặt chân tình trong mỗi cái bắt tay.

    Tục ngữ Pháp

    Hành động tốt mà âm thầm là hành động đáng quý nhất .

    B. Pascal

    Hãy sống tốt đẹp đi và nhớ rằng mỗi ngày có một đời sống riêng cho nó thôi.

    Sénéca

    Hỏi một câu, chỉ dốt trong chốc lát. Không dám hỏi sẽ dốt nát suốt đời. Im lặng là cấp độ cao cả nhất của sự khôn ngoan. Ai không biết im lặng là không biết nói.

    Pithagos

    Khiêm tốn thật sự không có nghĩa là không biết đến những giá trị của mình mà chính là nhận ra những chân giá trị ấy

    J. C. Hare

    Không bao giờ làm phiền người khác về những việc mình có thể làm được.

    T. Jeffecson

    Kẻ thắng không bị ai phán xét, còn kẻ thua thì chẳng được ai quan tâm. Không có lý do cho thất bại – Người ta biết cái cây nhờ quả của nó chứ không nhờ dễ của nó.

    Khi biết tha thứ, bạn sẽ cười nhiều hơn, biết cảm nhận sâu sắc và dễ thông cảm với người khác.

    Bishop

    Kẻ thất bại là kẻ phạm sai lầm nhưng lại không thể tận được gì từ việc đó.

    Elbert Hubbard

    Lòng trung thành là điều tốt đẹp nhất bạn có thể đem trao tặng một người. Sự thật, lòng tin cậy , tình bạn và tình yêy đều tuỳ thuộc vào đó cả.

    Elvis Presley

    Lí trí có thể mách bảo ta điều ta phả tránh. Còn con tim sẽ chỉ cho ta biết điều phải làm.

    Joubert

    M! == Modest!

    Muốn cầu tiến hơn người, ra đời phải biết ngước mặt nhìn lên. Vì nhìn xuống ta thấy hơn người, nhưng nhìn lên, ta chỉ là con số không vĩ đại

    Francois Mauriac

    Một người nào đó đã chết – điều đó chưa chắc đã phải là người ấy đã từng sống.

    X. Letx

    Một trong những hạnh lớn nhất ở đời này là tình bạn, và một trong những hạnh phúc của tình bạn là có một người để gửi gắm những tâm sự thầm kín.

    Manzoni

    Những người lười biếng sẽ không bao giờ biết rằng chỉ trong hoạt động mới có sự nghỉ ngơi.

    Daidan

    Nền không chắc mà tường cao thì sự sụp đổ đã nằm sẵn nơi đó rồi.

    Hậu Hán Thơ

    Người hoàn thiện nhất là người đã giúp ích cho nhân loại nhiều nhất.

    Kinh Côran

    Nếu ta hiểu biết kẻ khác như chính ta thì những hành động đáng trách nhất của họ cũng đáng được tha thứ.

    André Maurois

    Nếu muốn thông minh , bạn hãy học cách hỏi hợp lý, cách chăm chú lắng nghe, cách trả lời thông minh và ngừng nói khi không còn gì nói nữa.

    G. Lafata

    Năm tháng đi tới không phải trả tiền. Chỉ có thời gian quá khứ là phải trả giá.

    X. Vruplepxki

    Ở nhiều người, lời nói đi trước tư tưởng. Họ chỉ biết những gì họ suy nghĩ sau khi đã nghe những gì mình đã nói ra.

    A. Bierce

    Ôi! Hãy nhanh chóng yêu đi! Hãy nhanh chóng kết tình thân ái. Cuộc đời ngắn ngủi và chúng ta không có đủ thời gian cho những con tim đồng cảm.

    Henry Frederick Amiel

    P! == Patient!

    Phải lựa chọn thứ quần áo thích nghi với nhân cách, đừng để nhân cách mình phải chịu mang tính cách của quần áo.

    E. Wheeler

    Quan điểm cũng giống như những chiếc đồng hồ vậy: mỗi cái chỉ một kiểu nhưng mỗi người trong chúng ta chỉ tin vào cái của mình.

    A.Poup

    R! == Reliable!

    Rất ít người, và hơn nữa, chỉ những người tuyệt vời nhất mới có thể nói một cách giản dị và chân thành: Tôi không biết.

    D. Pi-xa-rép

    S! == Self-confident!

    Sở dĩ người ta ít nhớ những điều đã đọc được chính là vì tại người ta tự suy nghĩ quá ít.

    G. Lin-then-béc

    Sẽ không có sự nghiệp lớn nếu không có thử thách lớn

    Vontaire

    Trong đời, có một điều tệ hại hơn thất bại là: không dám thực hiện.

    F. Rudơven

    Tôi nghi tất cả những gì tôi chưa rõ. Thà phải tìm hiểu sự thực suốt đêm còn hơn phải nghi ngờ nó suốt đời.

    F. Engels

    Tuổi trẻ là tuổi không nghi ngờ và ngại ngùng gì cả.

    H. Mác

    V! Victory!!!

    Vinh quang nhất không phải là không bao giờ ngã mà là biết đứng dậy sau mỗi lần ngã.

    Xã hội chỉ thừa nhận và tôn trọng những phẩm chất nào được chứng minh bằng việc làm. Ai không thể chứng minh điều đó thì không được xã hội biết đến và tôn trọng.

    A.Hen-vê-ti-uýt.

    Y! ==

    Yêu mọi người, tin vài người và đừng xúc phạm đến ai.

    W. Shakespeare

    Yêu có nghĩa là đối xử với một ai đó tốt hơn tất cả mọi người tốt hơn với cả chính bản thân mình. Hạnh phúc của tình yêu là ở trong hành động. Tình yêu được thử thách bằng tinh thần sẵn sàng hành động vì người mình yêu.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Danh Ngôn Chọn Lọc Từ A
  • Những Câu Nói Hay Về Sự Khiêm Tốn Để Nhắc Nhở Bản Thân Sống Đẹp
  • Những Stt Hay Và Ý Nghĩa Nhất Về Lòng Ích Kỷ
  • Những Danh Ngôn Của Victor Hugo: 50+ Câu Nói Hay
  • Danh Ngôn Lời Vàng Của Phật Dạy Về 4 Hạηɠ Người
  • Danh Ngôn Sống Lạc Quan

    --- Bài mới hơn ---

  • ‘bỏ Túi’ 22 Câu Châm Ngôn Để Đời Trong Vũ Trụ Điện Ảnh Marvel (P1)
  • 25 Dòng Châm Ngôn Về Nụ Cười Giúp Bạn Thoát Khỏi Khổ Đau
  • Châm Ngôn Về Nói Dối
  • Những Câu Châm Ngôn Nổi Tiếng
  • Châm Ngôn Thú Vị Phụ Nữ
  • 2. Danh Ngôn và Cuộc Sống – Cách ứng xử

    3. (An optimist may see – Tham khảo tin bài Người lạc quan có thể thấy ánh sáng ở nơi tăm tối, nhưng tại sao kẻ bi quan cứ phải chạy tới thổi tắt nó.

    4. Những câu danh ngôn hay nhất về cuộc sống hàng ngày, nó sẽ làm thay đổi suy nghĩ của bạn.

    6. Thơ về cuộc sống vui vẻ, lạc quan, triết lý cuộc sống.

    11. 2022 · Xin giới thiệu đến các bạn độc giả những câu danh ngôn cuộc sống, những quan điểm về cuộc sống hay nhất.

    12. Tuyển chọn nhiều câu danh ngôn hay, lời nói của danh nhân, ca dao tục ngữ dân gian ý ….

    14. Bất cứ ai trong cuộc sống, mỗi khi gặp khó khăn thử thách tưởng chừng sắp gục ngã, hãy để những châm ngôn sống tích cực giúp bạn thêm tự tin và nghị lực vượt qua tất cả.

    18. Từ Khóa: câu châm ngôn nói về sự lạc quan, cau cham ngon ve cuoc song lac quan, câu danh ngôn về sự lậc quan, cau danh ngon ve tinh than lac quan, cau noi lac quan, cau tram ngon noi ve su hy vong, châm ngôn “kết thúc” “khoi dau”, châm ngôn cong veic vui, châm ngôn công việc ….

    20. Cùng đọc những câu danh ngôn ý nghĩa để tìm lại tình cảm thiêng liêng của tình bạn.

    21. *Sự thay đổi của cuộc sống là điều ko thể tránh khỏi – Việc của chúng ta đơn giản là lựa chọn cách để vượt qua mà thôi.

    22. Mỗi con người cần học tập cho mình một cách sống yêu đời, yêu người, lạc quan sống có ý nghĩa và mục đích và ước mơ.

    23. Những lúc cuộc sống gặp thuận lợi, may mắn hoặc ít nhất là những hoàn cảnh bình thường, ổn định, chúng ta có thể dễ dàng duy trì được thái độ sống lạc quan.

    25. Sức Mạnh Của Thái Độ Lạc Quan Thái độ lạc quan có ảnh hưởng như thế nào đối với cuộc sống của bản thân ta và cuộc sống của người khác.

    29. Cụ thể, chúng ta nên tìm đến những danh ngôn hay về cuộc sống để có cái nhìn sâu sắc về cách chúng ta đối diện với cuộc đời.

    34. 2022 · This video is unavailable.

    35. Thấm thía những bài học sâu sắc được truyền tải qua những câu danh ngôn tiếng anh về cuộc sống dưới chính là cách bạn ghi nhớ từ vựng và các cụm từ tiếng Anh thật dễ dàng đấy: DANH NGÔN TIẾNG ANH VỀ CUỘC SỐNG.

    37. Bản thân mỗi chúng ta được sống trên đời này đã – Chia sẻ bài viết Sống lạc quan mới nhất.

    39. Càng thấu hiểu những ảnh hưởng cùng lợi ích của thái độ sống lạc quan, mỗi chúng ta càng có động lực thúc đẩy mạnh mẽ để rèn luyện nó.

    42. If you see the troubles coming down the road, you can be sure that nine will run into the ditch before they reach you.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Những Bài Thơ Về Lẽ Sống Của Chúng Ta :: Suy Ngẫm & Tự Vấn :: Chúngta.com
  • Danh Ngôn Về Lời Hứa
  • Châm Ngôn Về Lòng Tin
  • 20 Câu Slogan Hay Về Chăm Sóc Khách Hàng Bạn Nên Biết
  • Bài Học Về Dịch Vụ Khách Hàng Từ Những Câu Nói Nổi Tiếng
  • Giá Trị Đồng Tiền Theo Quan Điểm Phật Giáo

    --- Bài mới hơn ---

  • Bài Hát “Lời Phật Dạy” Đánh Thức Những Tình Cảm Cao Thượng
  • 25 Điều Phật Dạy Chúng Sinh ( Sưu Tầm)
  • Lời Phật Dạy Về Bổn Phận Vợ Chồng
  • Chữ Tâm Trong Đạo Phật
  • Lời Phật Dạy Về Cuộc Sống Con Người
  • Font chữ:

    Một đời sống có ý nghĩa và giá trị là một đời sống không quá lệ thuộc vào phương tiện vật chất nhưng không thể không có tiền bạc và tài sản, vì nó là phương tiện để nuôi sống bản thân. Để đảm bảo một đời sống tốt đẹp, hài hòa, Phật dạy người cư sĩ có quyền tạo ra tiền bạc, tài sản một cách chính đáng, nghĩa là từ sự tinh cần, siêng năng bằng đôi tay và khối óc của mình để tạo dựng cuộc sống ấm no, hạnh phúc cho bản thân, cho gia đình và đóng góp lợi ích thiết thực cho xã hội. Tuy nhiên, sự giàu có về vật chất chỉ đáp ứng nhu cầu đầy đủ, sung túc cho con người.

    Hạnh phúc thật sự trong cuộc sống không phải có nhiều tài sản, tiền bạc, quyền uy thế lực, nhà cao cửa rộng mà chính là sự tự do, không bị ràng buộc bởi tham lam, sân hận, si mê, thù ghét. Đó là một thứ hạnh phúc chân thật, lâu dài mà tiền bạc không thể mua bán, đổi chát được. Do đó, ngoài việc sung mãn vật chất để ta có cơ hội đóng góp cho đời, chúng ta cần phải thăng hoa đời sống tinh thần, phát huy con người tâm linh nên thường sống trong chánh niệm tỉnh giác, mở rộng tấm lòng từ bi, thương xót muôn loài. Nhờ vậy, chúng ta biết vun bồi, xây dựng tài sản tâm linh nên các tâm tư mê muội không có cơ hội xen vào như toan tính hơn thua, tranh chấp, hận thù, tàn sát, giết hại lẫn nhau mà làm tổn thương nhân loại.

    Xã hội ngày nay trên đà tiến bộ văn minh của con người, nền kinh tế thị trường phát triển mạnh mẽ nên tiền bạc và tài sản là núm ruột của con người, nó không thể thiếu trong đời sống hiện tại. Tiền bạc, của cải có thể giúp ta giải quyết nhiều thứ trong cuộc đời, nên điều đầu tiên ai muốn bảo tồn sự sống là cần phải có tiền; nhưng khi có tiền bạc, của cải ta phải biết sử dụng thế nào cho hợp lý. Một người công dân muốn sống an vui, hạnh phúc thì phải biết sử dụng 4 yếu tố căn bản sau đây:

    _ Có công ăn việc làm ổn định để nuôi sống bản thân và luôn thường xuyên trau dồi công việc được tốt đẹp.

    _ Tiền bạc làm ra bằng nghề nghiệp chân chánh phải biết cách giữ gìn không để thất thoát.

    _ Phải biết chi tiêu cân đối, hài hòa, không nên hoang phí quá mức để tiền làm ra ít mà muốn xài nhiều, hoặc tiền làm ra nhiều mà không dám xài vào việc có ích thành ra bỏn sẻn.

    _ Tiền bạc và tài sản là phương tiện để con người sinh sống, phục vụ cho cá nhân có nhu cầu ăn, mặc, ở hằng ngày. Muốn vậy, trước hết ta phải có một việc làm ổn định về lâu về dài, nhưng nghề nghiệp mình chọn không được làm tổn hại cho nhân loại. Các nghề nên tránh như mua bán vũ khí, nô lệ, phụ nữ, các chất gây say, gây nghiện như rượu, xì ke, ma túy, chế tạo thuốc độc hoặc trực tiếp sát sanh… Kinh doanh mua bán là một trong những nghề nghiệp đem lại kinh tế cao, nhưng chúng ta phải biết tránh những nghề trên, vì nó làm tổn hại cho người và vật, gây khổ đau trong hiện tại và mai sau.

    Mua bán có thể làm giàu nhanh chóng và cũng dễ dàng nhận lấy hậu quả thất bại vì sự cạnh tranh quyết liệt của kinh tế thị trường, chỉ cần chậm trễ một chút là có thể tán gia bại sản. Nếu chúng ta biết nắm bắt kịp thời thì có thể giàu lên trong chốc lát. Trên đời này không có gì mau giàu bằng mua bán và cũng dễ dàng trắng tay nếu không phù hợp với thị hiếu của con người.

    Có hai nhà kinh doanh đối diện nhau cùng bán một sản phẩm nên hai bên muốn cạnh tranh phát triển và mở mang để thu hút khách hàng. Nhà ông A có lợi thế hơn là có mặt bằng một trệt, hai lầu. Nhà ông B chỉ có một trệt, một lầu nên lượng khách ít hơn. Chính vì muốn lượng khách của mình nhiều hơn nên ông B đã xây mới lại với ba lầu, một trệt và thi công có tính toán đàng hoàng. Gia đình ông A tức quá mới kêu thợ xây thêm hai tầng nữa nhưng không đổ móng thêm. Kết quả thật thảm thương! Căn nhà mới bốn tầng, một trệt bị sập đè lên nhà ông B. Cuối cùng, hai bên đều bị thiệt hại nặng nề. Vì lòng tham mà con người ta có thể nhẫn tâm làm tổn hại cho nhau; nên để có tiền nhanh chóng, một số người đã tán tận lương tâm làm ăn phi pháp như mua bán vũ khí, mua bán phụ nữ, mua bán xì ke, ma túy vì lợi nhuận quá cao, tạo ra nhiều băng nhóm tội phạm gây hiểm họa cho loài người, dẫn đến sự thiệt hại lớn lao cho nhân loại.

    Người Phật tử chân chánh vì lòng từ bi thương xót chúng sinh nên không được kinh doanh, mua bán các loại chết người đó. Tiền bạc tài sản nếu sử dụng không đúng mục đích thì trở thành rắn độc, nhưng thiếu nó lấy gì để ta sống mà dấn thân phục vụ, hoằng pháp lợi sinh.

    Mục đích của cuộc sống không phải là giàu có, nhiều tiền của mới là hạnh phúc, mà chúng ta phải biết hài lòng với hiện tại, không nên đứng núi này trong núi nọ, hoặc đua đòi bắt chước làm bằng người trong khi ta không có điều kiện và khả năng. Có nhiều người vì sĩ diện bản ngã muốn chứng tỏ đẳng cấp bằng người hoặc hơn người, nên vay nợ xây dựng nhà cửa khang trang dù nhu cầu không cần thiết, do đó lún sâu vào nợ nần, dẫn đến tán gia bại sản bởi họ không biết bằng lòng với hiện tại.

    Đa số chúng ta ai cũng nghĩ có thật nhiều tiền bạc và của cải là hạnh phúc, đó là điều lầm lẫn quá lớn của nhân loại, nên khi có quyền lực trong tay thì tìm cách vơ vét, gom góp về cho riêng mình, nhưng tiền bạc làm ra từ sự phi pháp rất khó mà tồn tại. Khi có nhiều tiền thì phải hưởng thụ, vui chơi trác táng, dễ dẫn đến sa đọa làm mình và người khổ đau, làm mất hạnh phúc gia đình và tác hại xấu đến xã hội.

    Tiền làm ra không bằng mồ hôi, nước mắt của chính mình thường bị năm nhà cuốn trôi. Nhà lũ lụt, nhà hỏa hoạn, nhà trộm cướp, nhà vua quan tịch thâu, nhà con cái bất hiếu, phá sản và các tai nạn bất ngờ khác. Thường con người hay nói “đồng tiền đi liền khúc ruột”, nếu chúng ta chi ra một số tiền nhỏ vào một việc có ích nhưng vẫn xót xa, đau lòng vì ta chưa biết mở rộng tấm lòng nhân ái. Nếu dè sẻn, không dám chi tiền vào việc có ích, ta sẽ trở thành con ma ích kỷ, tham lam, lâu ngày ta bị đồng tiền sai sử không dám chi tiêu vào việc cần thiết.

    Tiền bạc chính là người đầy tớ tốt khi ta biết làm chủ đồng tiền, sử dụng vào việc chi tiêu hằng ngày tùy theo hoàn cảnh của mỗi cá nhân và gia đình, biết san sẻ, mở rộng tấm lòng nhân ái để giúp ích cho mọi người khi cần thiết; nhưng có nhiều người bị sức mạnh của đồng tiền chi phối, nên nhẫn tâm làm các điều tội lỗi để mưu cầu lợi ích cho cá nhân mình.

    Sức mạnh của đồng tiền thật ghê gớm, nó có thể làm cho con người say mê, điên đảo, nên tục ngữ có câu “đồng tiền đi trước là đồng tiền khôn”, và người ta quan niệm rằng “có tiền mua tiên cũng được”; nhưng có phải vậy không? Người có tiền nếu biết sử dụng đúng cách vẫn đỡ hơn người không có tiền, như khi có bệnh hoặc giải quyết một số vấn đề cấp thiết. Nếu nói theo kiểu “có tiền mua tiên cũng được” thì e rằng không hợp lý chút nào. Người có tiền có bệnh không, có già không, có chết không? Nếu có thì phải có khổ. Tuy nhiên, người có tiền, có phước vẫn đỡ hơn người nghèo khó, bất hạnh ở chỗ sung túc, đầy đủ về vật chất; nhưng nếu thiếu con người tâm linh thì họ thật sự không có hạnh phúc lâu dài; chính vì thế mà ta vẫn thấy người giàu họ tự tử quá nhiều; vì đâu nên nông nổi như vậy? Do đó, giàu hay nghèo đều phải biết tu tâm dưỡng tánh thì bất hạnh, khổ đau được biến thành an vui, hạnh phúc; và biết chia vui, sớt khổ, chan hòa cùng mọi người.

    Tiền bạc nói cho cùng cũng chỉ là phương tiện để trao đổi hài hòa các nhu cầu cần thiết trong xã hội. Nếu ta không biết dùng tiền đúng chỗ, đúng nơi, hoang phí một cách vô bổ để phục vụ cho cá nhân và cộng đồng xã hội thì tiền bạc đó trở thành vô nghĩa. Tiền bạc làm ra mục đích để cải thiện đời sống cho chính mình, đem đến an vui cho cha mẹ và vợ con sung túc, đủ đầy về vật chất, tạo dựng hạnh phúc gia đình cơm no áo ấm và còn chia vui, sớt khổ đến với nhân loại. Chính vì thế, đồng tiền làm ra phải chân chánh, nếu không thì vô cửa trước lòn cửa sau; hoặc có mà không đóng góp vào việc lợi ích cho mọi người nên dù có cũng như không.

    Để được sống yêu thương và hiểu biết, ngoài việc vun bồi hạnh phúc lứa đôi còn có tình yêu thương nhân loại. Tiền bạc, tài sản cũng đóng vai trò quan trọng trong đời sống con người. Vì vậy, theo tuệ giác của Thế tôn, người tại gia có quyền làm giàu để nâng cao sự sống và có cơ hội đóng góp, phục vụ cho gia đình và xã hội. Phật chỉ dạy cách thức cho mọi người và phương pháp làm ra tiền bạc, của cải mà không làm tổn hại cho ai.Một đời sống có ý nghĩa và giá trị là một đời sống không quá lệ thuộc vào phương tiện vật chất nhưng không thể không có tiền bạc và tài sản, vì nó là phương tiện để nuôi sống bản thân. Để đảm bảo một đời sống tốt đẹp, hài hòa, Phật dạy người cư sĩ có quyền tạo ra tiền bạc, tài sản một cách chính đáng, nghĩa là từ sự tinh cần, siêng năng bằng đôi tay và khối óc của mình để tạo dựng cuộc sống ấm no, hạnh phúc cho bản thân, cho gia đình và đóng góp lợi ích thiết thực cho xã hội. Tuy nhiên, sự giàu có về vật chất chỉ đáp ứng nhu cầu đầy đủ, sung túc cho con người.Hạnh phúc thật sự trong cuộc sống không phải có nhiều tài sản, tiền bạc, quyền uy thế lực, nhà cao cửa rộng mà chính là sự tự do, không bị ràng buộc bởi tham lam, sân hận, si mê, thù ghét. Đó là một thứ hạnh phúc chân thật, lâu dài mà tiền bạc không thể mua bán, đổi chát được. Do đó, ngoài việc sung mãn vật chất để ta có cơ hội đóng góp cho đời, chúng ta cần phải thăng hoa đời sống tinh thần, phát huy con người tâm linh nên thường sống trong chánh niệm tỉnh giác, mở rộng tấm lòng từ bi, thương xót muôn loài. Nhờ vậy, chúng ta biết vun bồi, xây dựng tài sản tâm linh nên các tâm tư mê muội không có cơ hội xen vào như toan tính hơn thua, tranh chấp, hận thù, tàn sát, giết hại lẫn nhau mà làm tổn thương nhân loại.Xã hội ngày nay trên đà tiến bộ văn minh của con người, nền kinh tế thị trường phát triển mạnh mẽ nên tiền bạc và tài sản là núm ruột của con người, nó không thể thiếu trong đời sống hiện tại. Tiền bạc, của cải có thể giúp ta giải quyết nhiều thứ trong cuộc đời, nên điều đầu tiên ai muốn bảo tồn sự sống là cần phải có tiền; nhưng khi có tiền bạc, của cải ta phải biết sử dụng thế nào cho hợp lý. Một người công dân muốn sống an vui, hạnh phúc thì phải biết sử dụng 4 yếu tố căn bản sau đây:_ Có công ăn việc làm ổn định để nuôi sống bản thân và luôn thường xuyên trau dồi công việc được tốt đẹp._ Tiền bạc làm ra bằng nghề nghiệp chân chánh phải biết cách giữ gìn không để thất thoát._ Phải biết chi tiêu cân đối, hài hòa, không nên hoang phí quá mức để tiền làm ra ít mà muốn xài nhiều, hoặc tiền làm ra nhiều mà không dám xài vào việc có ích thành ra bỏn sẻn._ Tiền bạc và tài sản là phương tiện để con người sinh sống, phục vụ cho cá nhân có nhu cầu ăn, mặc, ở hằng ngày. Muốn vậy, trước hết ta phải có một việc làm ổn định về lâu về dài, nhưng nghề nghiệp mình chọn không được làm tổn hại cho nhân loại. Các nghề nên tránh như mua bán vũ khí, nô lệ, phụ nữ, các chất gây say, gây nghiện như rượu, xì ke, ma túy, chế tạo thuốc độc hoặc trực tiếp sát sanh… Kinh doanh mua bán là một trong những nghề nghiệp đem lại kinh tế cao, nhưng chúng ta phải biết tránh những nghề trên, vì nó làm tổn hại cho người và vật, gây khổ đau trong hiện tại và mai chúng tôi bán có thể làm giàu nhanh chóng và cũng dễ dàng nhận lấy hậu quả thất bại vì sự cạnh tranh quyết liệt của kinh tế thị trường, chỉ cần chậm trễ một chút là có thể tán gia bại sản. Nếu chúng ta biết nắm bắt kịp thời thì có thể giàu lên trong chốc lát. Trên đời này không có gì mau giàu bằng mua bán và cũng dễ dàng trắng tay nếu không phù hợp với thị hiếu của con người.Có hai nhà kinh doanh đối diện nhau cùng bán một sản phẩm nên hai bên muốn cạnh tranh phát triển và mở mang để thu hút khách hàng. Nhà ông A có lợi thế hơn là có mặt bằng một trệt, hai lầu. Nhà ông B chỉ có một trệt, một lầu nên lượng khách ít hơn. Chính vì muốn lượng khách của mình nhiều hơn nên ông B đã xây mới lại với ba lầu, một trệt và thi công có tính toán đàng hoàng. Gia đình ông A tức quá mới kêu thợ xây thêm hai tầng nữa nhưng không đổ móng thêm. Kết quả thật thảm thương! Căn nhà mới bốn tầng, một trệt bị sập đè lên nhà ông B. Cuối cùng, hai bên đều bị thiệt hại nặng nề. Vì lòng tham mà con người ta có thể nhẫn tâm làm tổn hại cho nhau; nên để có tiền nhanh chóng, một số người đã tán tận lương tâm làm ăn phi pháp như mua bán vũ khí, mua bán phụ nữ, mua bán xì ke, ma túy vì lợi nhuận quá cao, tạo ra nhiều băng nhóm tội phạm gây hiểm họa cho loài người, dẫn đến sự thiệt hại lớn lao cho nhân loại.Người Phật tử chân chánh vì lòng từ bi thương xót chúng sinh nên không được kinh doanh, mua bán các loại chết người đó. Tiền bạc tài sản nếu sử dụng không đúng mục đích thì trở thành rắn độc, nhưng thiếu nó lấy gì để ta sống mà dấn thân phục vụ, hoằng pháp lợi sinh.Mục đích của cuộc sống không phải là giàu có, nhiều tiền của mới là hạnh phúc, mà chúng ta phải biết hài lòng với hiện tại, không nên đứng núi này trong núi nọ, hoặc đua đòi bắt chước làm bằng người trong khi ta không có điều kiện và khả năng. Có nhiều người vì sĩ diện bản ngã muốn chứng tỏ đẳng cấp bằng người hoặc hơn người, nên vay nợ xây dựng nhà cửa khang trang dù nhu cầu không cần thiết, do đó lún sâu vào nợ nần, dẫn đến tán gia bại sản bởi họ không biết bằng lòng với hiện tại.Đa số chúng ta ai cũng nghĩ có thật nhiều tiền bạc và của cải là hạnh phúc, đó là điều lầm lẫn quá lớn của nhân loại, nên khi có quyền lực trong tay thì tìm cách vơ vét, gom góp về cho riêng mình, nhưng tiền bạc làm ra từ sự phi pháp rất khó mà tồn tại. Khi có nhiều tiền thì phải hưởng thụ, vui chơi trác táng, dễ dẫn đến sa đọa làm mình và người khổ đau, làm mất hạnh phúc gia đình và tác hại xấu đến xã hội.Tiền làm ra không bằng mồ hôi, nước mắt của chính mình thường bị năm nhà cuốn trôi. Nhà lũ lụt, nhà hỏa hoạn, nhà trộm cướp, nhà vua quan tịch thâu, nhà con cái bất hiếu, phá sản và các tai nạn bất ngờ khác. Thường con người hay nói “đồng tiền đi liền khúc ruột”, nếu chúng ta chi ra một số tiền nhỏ vào một việc có ích nhưng vẫn xót xa, đau lòng vì ta chưa biết mở rộng tấm lòng nhân ái. Nếu dè sẻn, không dám chi tiền vào việc có ích, ta sẽ trở thành con ma ích kỷ, tham lam, lâu ngày ta bị đồng tiền sai sử không dám chi tiêu vào việc cần thiết.Tiền bạc chính là người đầy tớ tốt khi ta biết làm chủ đồng tiền, sử dụng vào việc chi tiêu hằng ngày tùy theo hoàn cảnh của mỗi cá nhân và gia đình, biết san sẻ, mở rộng tấm lòng nhân ái để giúp ích cho mọi người khi cần thiết; nhưng có nhiều người bị sức mạnh của đồng tiền chi phối, nên nhẫn tâm làm các điều tội lỗi để mưu cầu lợi ích cho cá nhân mình.Sức mạnh của đồng tiền thật ghê gớm, nó có thể làm cho con người say mê, điên đảo, nên tục ngữ có câu “đồng tiền đi trước là đồng tiền khôn”, và người ta quan niệm rằng “có tiền mua tiên cũng được”; nhưng có phải vậy không? Người có tiền nếu biết sử dụng đúng cách vẫn đỡ hơn người không có tiền, như khi có bệnh hoặc giải quyết một số vấn đề cấp thiết. Nếu nói theo kiểu “có tiền mua tiên cũng được” thì e rằng không hợp lý chút nào. Người có tiền có bệnh không, có già không, có chết không? Nếu có thì phải có khổ. Tuy nhiên, người có tiền, có phước vẫn đỡ hơn người nghèo khó, bất hạnh ở chỗ sung túc, đầy đủ về vật chất; nhưng nếu thiếu con người tâm linh thì họ thật sự không có hạnh phúc lâu dài; chính vì thế mà ta vẫn thấy người giàu họ tự tử quá nhiều; vì đâu nên nông nổi như vậy? Do đó, giàu hay nghèo đều phải biết tu tâm dưỡng tánh thì bất hạnh, khổ đau được biến thành an vui, hạnh phúc; và biết chia vui, sớt khổ, chan hòa cùng mọi người.Tiền bạc nói cho cùng cũng chỉ là phương tiện để trao đổi hài hòa các nhu cầu cần thiết trong xã hội. Nếu ta không biết dùng tiền đúng chỗ, đúng nơi, hoang phí một cách vô bổ để phục vụ cho cá nhân và cộng đồng xã hội thì tiền bạc đó trở thành vô nghĩa. Tiền bạc làm ra mục đích để cải thiện đời sống cho chính mình, đem đến an vui cho cha mẹ và vợ con sung túc, đủ đầy về vật chất, tạo dựng hạnh phúc gia đình cơm no áo ấm và còn chia vui, sớt khổ đến với nhân loại. Chính vì thế, đồng tiền làm ra phải chân chánh, nếu không thì vô cửa trước lòn cửa sau; hoặc có mà không đóng góp vào việc lợi ích cho mọi người nên dù có cũng như không.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Đây Là 3 Triết Lý Về Tiền Bạc Sẽ Thay Đổi Hoàn Toàn Cuộc Đời Của Bạn
  • Lời Phật Dạy Về Tiền Bạc Khiến Nhiều Người Suy Ngẫm
  • Lời Phật Dạy Sâu Sắc Về “Bạn”
  • Tình Bạn Dưới Góc Nhìn Phật Giáo
  • Cách Báo Hiếu Trọn Vẹn Với Cha Mẹ Theo Lời Phật Dạy
  • Châm Ngôn Sống Lạc Quan

    --- Bài mới hơn ---

  • Những Bài Thơ Hay Nhất Về Tình Yêu Người Lính
  • Những Câu Nói Hay Về Cha, Bố Mẹ Và Con Trai, Con Gái Trong Gia Đình
  • 99 Lời Chúc Mừng Khai Trương Hay, Ý Nghĩa Nhất
  • Stt Hay Về Tình Bạn Đẹp, Hài Hước, Lầy Lội Nhưng Đầy Ý Nghĩa
  • Xúc Động Với Những Danh Ngôn Về Mẹ Cha Trong Mùa Vu Lan Báo Hiếu
  • Bạn là người lạc quan, nhưng có những ngày nguồn năng lượng yêu đời đó bị rút cạn và bạn không có cách gì để tự hồi phục. Trong những thời điểm tồi tệ đó của cuộc sống bạn cần một sự cổ vũ, một lời động viên hay một sự đồng cảm. Châm ngôn sống lạc quan sẽ mang đến cho bạn nguồn cảm hứng mới, động lực để chống lại những ý nghĩ tiêu cực và cảm giác bi quan.

    Châm ngôn sống lạc quan tăng độc lực sống

    Cuộc sống không phải lúc nào cũng bằng phẳng, tĩnh lặng sẽ có lúc bạn đối mặt với gập ghềnh và sóng gió. Đó là lúc bạn cần lấy lại tinh thần bằng châm ngôn cuộc sống lạc quan.

    • Mọi thứ bạn muốn đều nằm ở phía bên kia của nỗi sợ – Jack Canfield
    • Cuộc sống là 10% những điều xảy đến với bạn còn 90% còn lại chính là thái độ của bạn với cuộc sống – Charles R. Swindoll
    • Lạc quan là con đường chung thủy dẫn lối thành công. Chẳng có gì đạt được nếu không có hy vọng và sự tự tin – Helen Keller
    • Ngày mai là một ngày khác – Macgaret Mitchell
    • Nếu không thể bay thì hãy chạy, nếu không thể chạy thì hãy đi, nếu không thể đi thì hãy bò. Nhưng dù cho làm gì đi nữa, bạn vẫn phải tiến về phía trước – Martin Luther King
    • Cuộc sống như một tấm gương, bạn cau mày thì nó cũng cau mày lại với bạn, hãy mỉm cười… nó cũng sẽ mỉm cười với bạn – Herbert Samuels

    Châm ngôn sống lạc quan đầy thấu hiểu

    Lạc quan là trong chính những đau khổ, bất hạnh của riêng mình vẫn ý thức được rằng bản thân sẽ vượt qua và tìm lại chính con người vui vẻ, tràn đầy hạnh phúc. Những câu nói hay về sự lạc quan yêu đời sẽ an ủi, giữ vững niềm tin về khả năng chữa lành của chính bạn.

    • Khi cơn bão vừa đi qua, ta thậm chí sẽ không thể nhớ nổi mình đã vượt qua nó thế nào, ta đã cố sống sót thế nào, ta còn không thể chắc chắn nổi cơn bão đã thực sự qua chưa; nhưng có một điều chắc chắn rằng khi ta đi ra khỏi cơn bão đó, ta sẽ không còn là con người khi ta bước vào.
    • Hãy cho bản thân mình thời gian, ngay cả khi bạn đang suy sụp. Hãy luôn giữ trong tay chiếc chìa khóa vạn năng mà cuộc sống đã trao cho bạn, cố gắng đi thêm, đi thêm một chút nữa thôi, chẳng mấy chốc bạn sẽ tìm được một cánh cửa tươi sáng nhất cho mình. (Khuyết danh)
    • Tất cả chúng ta đều có một hành trình khổ đau của riêng mình. Có người đi được tới cuối đường để bước sang hành trình hạnh phúc. Nhưng có người thì cứ mãi chao đảo ở giữa chừng con đường ấy. Tôi là loại người đầu tiên. Cuộc đời thỉnh thoảng chia cho tôi những ván bài xấu, nhưng tôi cứ chơi, và khi may mắn mỉm cười, tôi thắng. (Khuyết danh)
    • Niềm hy vọng là điều rất quan trọng. Nó giúp cho hiện tại bớt khắc nghiệt. Nếu ta hy vọng rằng ngày mai sẽ tốt đẹp hơn, ta sẽ chịu đựng được khó khăn của hôm nay. – Thích Nhất Hạnh

    Châm ngôn sống lạc quan sẽ như chiếc ô vừa bật lên trong những ngày mưa để bạn trú vào, như một căn phòng có lò sưởi ấm trong những ngày cuộc đời bạn là một cơn bão tuyết,… là tất cả những gì chúng ta được biết với một tên gọi khác: Hy vọng!

    Đọc tiếp 6 bí quyết Sống lạc quan

    Vì Ta Sống Lạc Quan, Cuộc Sống Mỗi Ngày Thêm Tươi Đẹp!

    --- Bài cũ hơn ---

  • Những Câu Châm Ngôn, Danh Ngôn Hài Hước Nhất
  • Lời Chúc 8/3 Ngọt Ngào Nhất Tặng Người Yêu, Bạn Gái
  • Những Câu Nói Hay Về Tình Yêu Buồn ‘đẫm Lệ’
  • 11 Lời Chúc Noel Cho Người Yêu Gây Thương Nhớ Nhất
  • Thấm Thía Những Câu Nói Hay Về Tình Yêu Buồn Ngắn Gọn
  • Quan Điểm Phật Giáo Về Tử Vi, Bói Toán

    --- Bài mới hơn ---

  • Người Học Phật Nhìn Nhận Ra Sao Về Bói Toán, Tử Vi?
  • Ðang Yên Đi Xem Bói Về Bị Trầm Cảm
  • Nghiệp Báo Theo Ta Như Bóng Với Hình
  • Áp Dụng Lời Phật Dạy Để Nuôi Dưỡng Con Cái Tốt Hơn
  • Danh Ngôn Lời Phật Dạy
  • Coi tử vi, bói toán, coi tướng số, xin xăm và cúng giải hạn đang là những hoạt động rất thường gặp trong cuộc sống. Người ta tìm đến chuyện coi tử vi, bói toán, cúng sao,.. để tìm sự an tâm, tìm những lời khuyên hay cầu sự may mắn.

    Những người thích coi bói toán là những người mê tín dị đoan, thường tin vào các đấng thần linh, tin vào một định mệnh hay số mệnh đã an bài. Và nếu là một Phật tử thì họ sẽ xem đức Phật như một vị thần linh tối cao có thể ban vui hoặc giáng họa. Tuy nhiên, những việc coi bói toán, tử vi… không có trong giáo lý nhà Phật.

    Quan điểm Phật giáo về tử vi, bói toán

    Đạo Phật là đạo Giác, hay là con đường tới Giác Ngộ. Phật là người đã giác ngộ, là thầy dẫn đường cho chúng ta tới giác ngộ. Ngài không phải là một vị thần linh tối cao, hay một đấng thượng đế toàn năng, sáng tạo và bất diệt. Ngài không ban phát ân huệ hay trừng phạt chúng sinh.

    Ngài có thể cứu giúp chúng sinh bằng cách chỉ dạy cho chúng sinh phương pháp tu hành để chuyển hóa nghiệp lực, thoát khỏi những khổ đau và đạt được niềm vui an lạc. Đức Pkhông thể tu thay hoặc ban phép cho chúng sinh thoát mọi khổ đau và đạt được niềm vui an lạc.

    Trong Kinh Pháp Cú, Đức Phật nói: “những hành vi tạo lỗi này do chính bạn làm, không phải do nơi cha mẹ, bè bạn, hay người thân quyến thuộc, cho nên chính bạn phải gặt hái kết quả đau khổ.”  

    Theo quan điểm Phật giáo thì vấn đề tai họa hay sung sướng, khổ đau hay bất hạnh, giầu có hay nghèo khổ đều do nhân thiện ác mà chúng ta gieo trồng từ nhiều đời sống trước rồi đời này hay đời sau chịu quả báo. Lại cộng thêm sự nỗ lực hay lười biếng trong đời sống hiện tại mà có thể thay đổi hoặc ảnh hưởng đến vận mạng của đời này hay đời sau. Do việc gieo nhân khác nhau trong đời trước mà tiếp nhận hoàn cảnh khác nhau trong đời này.

    Cái gọi là hoàn cảnh cũng bao gồm cả di truyền của cha mẹ, bối cảnh văn hóa, văn minh, nuôi dưỡng và giáo dục, anh em, họ hàng, thầy bạn và đồng nghiệp. Tất cả đều ảnh hưởng đến vận mạng của cả một cuộc đời. Dù cho nhân tạo ra ở đời trước là xấu, dẫn tới hoàn cảnh hiện tại nhưng nếu có sự tu tập về mặt nội tâm và luyện tập thân thể tốt, trau dồi thêm ý thức, mở mang trí tuệ thì vận mạng cũng sẽ biến đổi theo chiều hướng tốt.

     

    Như thế thì tử vi bói toán đâu có ích lợi gì! Điều cần thiết là làm lành, lánh ác, thì nhân xấu ác sẽ tàn lụi, nhân lành sẽ nẩy nở xum xuê. Cho nên nhà Phật có câu:

    Khi trước gây nhân hiền, ác

    Bây giờ đang lãnh thọ đây

    Muốn biết tương lai sướng khổ

    Cứ xem hành động lúc này

    Không có cái gọi là “Số Mệnh” an bài, bởi vì chúng ta có tự do làm thay đổi và khắc phục những sự việc hay kết quả mà chúng ta không ưa thích. Như chúng ta thi rớt, chúng ta phải cố gắng luyện thi lại, thế nào cũng đạt được. Chúng ta làm chủ tạo nhân, chính chúng ta làm chủ thọ quả. Chỉ cần sáng suốt khi tạo nhân, chịu khó chăm sóc tốt cho nhân tăng trưởng, thì quả chín ngon ngọt sẽ đến tay chúng ta một cách dễ dàng. Ðó là lý nhân quả, nếu chúng ta tin sâu và tin chắc lý này, chắc chắn sẽ không còn mê tín mà đi coi bói toán tử vi hay đi xin xăm cầu đảo.  

    Theo truyện cổ Phật giáo, có trường hợp một chú Sa-di trẻ ở cùng chùa với một vị trụ trì đã chứng quả A-la-hán. Vị trụ trì biết trong vòng một tuần nữa học trò mình sẽ chết bệnh, không thể tránh khỏi, bèn lẳng lặng cho học trò mình về thăm nhà. Anh học trò lên đường về nhà thấy một ổ kiến trên bờ đê đang bị một dòng nước xoáy đe doạ cuốn trôi đi. Chú Sa-di trẻ động lòng thương lũ kiến đang nháo nhác, bèn cởi quần áo nhảy xuống sông, ra sức đắp lại chỗ đê có thể bị vỡ để cứu ổ kiến. Cứu được ổ kiến, chú Sa-di tiếp tục lên đường về thăm nhà và sau một tuần trở lại chùa.

    Vị Thầy trụ trì thấy học trò mình trở lại chùa an toàn, khí sắc lại còn hồng hào hơn xưa, rất lấy làm lạ, bèn hỏi chú Sa Di, tuần lễ vừa qua đã làm những gì.  Sau một hồi nhớ lại chú Sa di đã tường thuật cặn kẽ đầu đuôi chuyện cứu ổ kiến thoát chết. Vị trụ trì kết luận là do chú Sa-di phát tâm từ bi rộng lớn cứu ổ kiến cho nên đã chuyển nghiệp, đáng lẽ phải chết trong vong một tuần lại vẫn sống an toàn và còn tiếp tục sống thọ trong nhiều năm nữa.

     

    Do câu chuyện trên, chúng ta thấy rằng không có một cái gì là cố định, không có một cái gì là định pháp hay định mệnh, tâm thức chúng ta biến chuyển từng sát na và do đó nghiệp thức lẫn nghiệp quả cũng thay đổi từng sát na. Nếu các ông thầy bói toán tử vi tướng số nói những gì xảy ra trong tương lai mà chúng ta tin, tức là chúng ta tin rằng muôn sự muộn việc là thường chứ không phải là vô thường và là định pháp chứ không phải là bất định pháp, tức là chúng ta mù quáng mà phủ nhận định luật nhân quả và giáo pháp vô thường của Phật dạy.  

    Tóm lại, việc coi tử vi bói toán, cũng như việc xin xăm cầu đảo, là một thứ mê tín, nó tạo nên những con người yếu hèn, không sáng suốt và mất tự tin nơi chính mình. Nó cũng đi ngược lại với qui luật nhân quả của thế giới hiện tượng, một qui luật mà đạo Phật coi như là căn bản để chuyển hóa nghiệp lực của dòng sinh mệnh.

    Nhà chùa tùy duyên hành đạo

    Tuy nhiên, nhiều nhà chùa vẫn làm những việc coi ngày, coi sao, đoán quẻ, mục đích là vì muốn đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng, theo tập tục mê tín lâu đời của mọi người mà thôi.

    Tuy việc làm này không đúng với chánh pháp Phật dạy, nhất là trái hẳn với lý nhân quả nhưng vì đã trở thành một thói quen tin tưởng lâu đời rồi nên người Phật tử cũng khó dứt khoát trừ bỏ hẳn. Vì thế trong chùa mới bày ra việc coi sao, bói toán. Ðây cũng là một trong muôn ngàn phương tiện độ sinh. Vì nếu không bày ra như thế thì Phật tử cũng vẫn đi tìm nơi khác để xem coi. Trong chùa bày ra như thế để Phật tử còn có cơ duyên về chùa. Khi Phật tử về chùa thì dù sao Phật tử cũng còn lạy Phật hoặc nghe pháp.

    Lợi ích là vì Phật tử còn có cơ hội trau dồi học hỏi thêm Phật pháp và đồng thời cũng gieo duyên lành với Tam Bảo. Và nhân đó, chư Tăng Ni còn có thể giải thích cho Phật tử biết thêm về chánh lý nhân quả. Nhờ phương tiện bày ra đó, có nhiều Phật tử bước đầu chưa hiểu Phật pháp còn mê tín nhưng dần dần về sau, khi nghe chư Tăng Ni giảng pháp và tìm hiểu học hỏi Phật pháp sẽ phát khởi tín tâm vào Tam bảo và lý nhân quả. Trở lại với con đường chánh lý, chánh tín vậy.

     

    Lily Trần –

    Vườn hoa Phật giáo

    --- Bài cũ hơn ---

  • Công Đức Bố Thí Là Gì
  • Lời Phật Dạy Về Sáu Pháp Lục Hòa
  • Phật Dạy: Có 5 Nguyên Tắc Cần Nhớ Trong Đời Để Cuộc Sống An Lạc, Yên Ổn
  • Chuyện Ăn Chay, Mặn Trong Phật Giáo
  • Văn Hóa Phật Giáo Việt Nam
  • Nhận Thức Quan Điểm “hạnh Phúc Là Đấu Tranh” Của Mác

    --- Bài mới hơn ---

  • Danh Ngôn Về Niềm Tin Và Nghị Lực Sống
  • Top 100 Danh Ngôn Về Niềm Tin (Phần 1)
  • Những Câu Nói Hay Về Phụ Nữ Và Đàn Ông Đúng Nhất
  • 20 Câu Danh Ngôn Bất Hủ Về Phụ Nữ
  • Những Câu Nói Hay Về Phụ Nữ Mạnh Mẽ ❤️ Trưởng Thành
  • 1. Nhận thức quan điểm “hạnh phúc là đấu tranh” của Mác

    Hạnh phúc có thể hiểu là “trạng thái sung sướng vì cảm thấy hoàn toàn đạt được ý nguyện”; đó là một trạng thái cảm xúc của con người thể hiện khi con người được thoả mãn một nhu cầu nào đó của mình – một nhu cầu mang tính trừu tượng; là không có ở loài vật mà chỉ có ở con người.

    Trong lịch sử, con người luôn trăn trở, dành sự quan tâm, nghiên cứu, tìm kiếm cách thức để vươn tới hạnh phúc. Với Mác lại có cách thể hiện quan điểm hoàn toàn mới về hạnh phúc, vừa sâu sắc về lý luận, vừa gắn chặt chẽ với hoạt động thực tiễn của con người. Mác quan niệm: “Hạnh phúc là đấu tranh”, đó là quan điểm cô đọng nhất về hạnh phúc của Người. Hạnh phúc theo Mác là hạnh phúc gắn liền với hành động; hạnh phúc là hành động đấu tranh giải quyết các mâu thuẫn. Một số nội dung cơ bản trong quan niệm “Hạnh phúc là đấu tranh” của Mác như sau:

    Một là, hạnh phúc là đấu tranh vì sự tiến bộ của xã hội, vì sự tự do, hạnh phúc nhân loại.

    Nhắc đến Mác không ai không nghĩ đến hình tượng của một người đi tiên phong trong việc đấu tranh chống lại mọi tiêu cực trong xã hội, hướng tới thực hiện cuộc cách mạng xây dựng xã hội mới của loài người: Xã hội xã hội chủ nghĩa, xã hội cộng sản chủ nghĩa. Ngay từ những năm tháng tuổi trẻ, Mác đã nhận thức: “Những ai đem lại hạnh phúc cho một số lượng người nhiều nhất là người hạnh phúc nhất”. Ngay từ những năm tháng còn trẻ, Mác đã luôn chủ trương đưa những vấn đề lý luận vào thực tiễn để cải biến thực tiễn: “Các nhà triết học đã chỉ giải thích thế giới bằng nhiều cách khác nhau, song vấn đề là cải tạo thế giới”. Do đó, Mác đã yêu cầu việc tìm kiếm hạnh phúc thực sự của con người trước tiên phải gắn liền với hành động của con người. Hạnh phúc phải gắn liền với hành động nhưng không phải là bất kỳ hành động nào mà phải là những hành động đấu tranh. Đấu tranh để giải quyết mâu thuẫn tồn tại khách quan, phủ định mặt đối lập trên cơ sở kế thừa cái cũ, cái tích cực để đưa tới sự thống nhất hòa hợp, tiến bộ hơn, tốt đẹp hơn. Với Mác, nội dung đấu tranh cao nhất đó chính là đấu tranh vì sự tiến bộ của xã hội, thúc đẩy loài người tiến lên hình thái kinh tế – xã hội cao hơn thông qua các cuộc cách mạng xã hội, trong tiến trình đấu tranh ấy, con người đấu tranh cho tự do, hạnh phúc của loài người nói chung, cho bản thân mình nói riêng.

    Hai là, hạnh phúc là đấu tranh vì sự khách quan của khoa học.

    Con đường Mác đấu tranh vì sự tiến bộ của xã hội, trên một phương diện khác, cũng chính là con đường đấu tranh vì sự khách quan của khoa học. Mác là nhà phê bình vĩ đại trong khoa học, thể hiện rõ nét tinh thần phê phán, tính luận chiến, đấu tranh vì sự khách quan của khoa học trong đa số các tác phẩm của mình. Mác đấu tranh không chỉ đối với mâu thuẫn trong giới học giả với nhau mà còn với mâu thuẫn trong chính bản thân mình, mâu thuẫn giữa trình độ nhận thức về một vấn đề còn hạn chế với sự tồn tại khách quan, phong phú, đa dạng của vấn đề đó trong thực tiễn. Người luôn đặt yêu cầu cao với những tác phẩm, bài nói, bài viết của mình với tinh thần khoa học, cách mạng nhất: “Thà rằng đem đốt những bản thảo của mình đi còn hơn là để cho chúng bị dở dang”; “Đối với khoa học, không có con đường nào bằng phẳng thênh thang cả, chỉ có những người không sợ chồn chân mỏi gối để trèo lên những con đường nhỏ bé gập ghềnh của khoa học mới có hy vọng đạt tới những đỉnh cao xán lạn của khoa học mà thôi”. Cuộc đời của Mác là minh chứng cho thấy một người đã tìm thấy niềm hạnh phúc thực sự của mình trên con đường đấu tranh bảo vệ sự khách quan của khoa học, thông qua đó mà cải tạo hiện thực cuộc sống.

    Ba là, hạnh phúc là đấu tranh vượt qua mọi khó khăn hàng ngày, vì lý tưởng của bản thân.

    Con đường Mác tranh đấu tìm kiếm hạnh phúc thực sự vấp phải vô vàn những khó khăn, thử thách. Mác phải đối mặt với những tác động tiêu cực từ gia đình, xã hội như: Bị chính quyền phản động trục xuất, thực hiện những chính sách gây khó khăn, cản trở hoạt động, phải mang theo gia đình sống lưu lạc ở nhiều nơi để phục vụ hoạt động cách mạng; bị từ chối tiếp nhận làm giảng viên đại học vì lập trường cách mạng; những định kiến từ phía gia đình vì đã lựa chọn hướng đi đấu tranh vì sự nghiệp cách mạng thay vì chọn lấy một nghề nghiệp ổn định; liên tục gặp phải nhiều bệnh tật hành hạ trong phần lớn cuộc đời… Nhưng tất cả những điều đó đều không thể cản bước tiến của Mác, không thể dập tắt được lý tưởng đã lựa chọn ngay từ những tháng ngày tuổi trẻ: “nếu chúng ta được lựa chọn một nghề mà trong đó chúng ta có thể lao động nhiều nhất cho loài người thì chúng ta sẽ không cúi đầu vằn lưng dưới gánh nặng của nó, bởi gánh nặng ấy là sự hy sinh vì mọi người niềm hạnh phúc của chúng ta sẽ thuộc về hàng triệu người” .

    2. Nhận thức quan điểm “hạnh phúc là đấu tranh” của Mác đối với người làm công tác giáo dục tại Trường Đại học Cảnh sát nhân dân

    Để đạt được hạnh phúc thật sự, người làm công tác giáo dục tại Trường Đại học CSND có thể rút ra một số vấn đề có tính chất định hướng hành động như sau:

    Một là, đấu tranh với những suy nghĩ và hành động tiêu cực của bản thân nhằm hoàn thiện nhân cách.

    Chủ nghĩa duy vật biện chứng đã chỉ ra việc giải quyết mâu thuẫn tự thân là chìa khóa cho sự phát triển của sự vật, hiện tượng. Và theo Mác đó cũng chính là chìa khóa của sự phát triển, hoàn thiện nhân cách, là quá trình mang lại hạnh phúc của mỗi cá nhân trong xã hội. Kế thừa tinh thần đấu tranh vì hạnh phúc của Mác, cán bộ, giảng viên làm công tác giáo dục tại Trường Đại học CSND trước hết cần định hướng đấu tranh vì sự hoàn thiện nhân cách của bản thân, từ đó hướng tới đấu tranh vì sự phát triển tiến bộ, văn minh của dân tộc, của nhân loại.

    Trước hết, mỗi cán bộ, giảng viên cần đấu tranh vì sự hoàn thiện nhân cách người thầy, chống lại mọi suy nghĩ và hành động tiêu cực, sai lầm, lạc hậu; xây dựng, phát triển những suy nghĩ, hành động tích cực, tiến bộ. Hoàn thiện nhân cách người thầy được thể hiện ở cả hai mặt: Đức và tài – phẩm chất và năng lực. Trong đó, chú trọng hoàn thiện đạo đức của mình hướng tới nội dung đạo đức mới – đạo đức cách mạng.

    Hai là, đấu tranh vượt qua mọi khó khăn, thử thách nhằm hoàn thành tốt nhiệm vụ chính trị được giao.

    Nhiệm vụ chính trị quan trọng hàng đầu của người cán bộ, giảng viên làm công tác giáo dục tại Trường Đại học CSND là giáo dục, đào tạo nên những thế hệ sinh viên CSND đủ tiêu chuẩn về trình độ, phẩm chất đạo đức cách mạng. Bên cạnh đó, người cán bộ, giảng viên còn thực hiện công tác nghiên cứu khoa học phục vụ hoạt động giáo dục, đào tạo và các công tác của ngành Công an.

    Trong quá trình thực hiện nhiệm vụ, cán bộ, giảng viên Trường Đại học CSND sẽ chịu sự tác động từ rất nhiều yếu tố bên trong và bên ngoài cản trở đến quá trình hoàn thành các mặt công tác. Do đó, hướng tới hạnh phúc từ việc hoàn thành nhiệm vụ chính trị quan trọng của mình, bản thân mỗi người cán bộ, giảng viên cần rèn luyện tinh thần kiên trì, bền bỉ, phấn đấu hy sinh hoàn thành các mặt công tác được giao. Quá trình ấy là quá trình đấu tranh với bản thân để khắc phục mọi khó khăn, hạn chế song song với đấu tranh chống lại mọi trở lực bên ngoài nhằm kiên định và thực hiện đến cùng mục tiêu đặt ra.

    Ba là, đấu tranh giải quyết mâu thuẫn trong quá trình dạy học nhằm giáo dục các thế hệ sinh viên đáp ứng yêu câu đào tạo.

    Hoạt động giáo dục tại Trường Đại học CSND hướng tới đào tạo chiến sỹ CSND có lý tưởng, hoài bão cách mạng, bản lĩnh chính trị kiên định; vững vàng về pháp luật; giỏi về nghiệp vụ chuyên môn. Có thể nói, quá trình đấu tranh giải quyết những mâu thuẫn trong quá trình dạy học, hướng tới đào tạo các cán bộ, chiến sỹ CSND vừa hồng, vừa chuyên, cũng là quá trình đạt được hạnh phúc nghề nghiệp của người cán bộ, giảng viên Trường Đại học CSND. Đó là quá trình đấu tranh vì lý tưởng xây dựng và bảo vệ Tổ quốc vững mạnh thông qua sự giác ngộ, trưởng thành của các thế hệ sinh viên CSND; vì sự khách quan trong khoa học, chống lại những tư tưởng lệch lạc, sai lầm trong nhận thức khoa học của sinh viên; cũng là sự đấu tranh khắc phục những khó khăn trong nghề nghiệp giáo dục và đào tạo.

    Trong đó, mâu thuẫn giữa yêu cầu, nhiệm vụ học tập nghề nghiệp với trình độ nhận thức của sinh viên có hạn là mâu thuẫn cơ bản nhất, đòi hỏi người cán bộ, giảng viên Trường Đại học CSND phải xác định và giải quyết xuyên suốt quá trình đào tạo. Phải thông qua những hình thức phù hợp để nêu ra, làm cho mâu thuẫn nảy sinh trong tư tưởng sinh viên, vừa sức với sinh viên và giải quyết các mâu thuẫn này để mang lại nhận thức của sinh viên ở tầm cao mới.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Em Hãy Bình Luận Câu “hạnh Phúc Là Đấu Tranh”
  • Câu Nói Hay Về Tình Yêu Hạnh Phúc Ngọt Ngào, Sâu Lắng Nhất
  • Các Câu Danh Ngôn Tiếng Anh
  • Danh Ngôn Tiếng Anh Về Niềm Tin
  • Châm Ngôn Tiếng Anh Ý Nghĩa Về Tương Lai Học Tiếng Anh Văn Phòng Cùng Geo
  • Điều Trị Bệnh Theo Quan Điểm Của Phật Giáo

    --- Bài mới hơn ---

  • Lời Phật Dạy Về Bệnh Tật Của Thân Và Tâm
  • Con Người Thường Cố Chấp Vào Bản Ngã
  • Cách Báo Hiếu Trọn Vẹn Với Cha Mẹ Theo Lời Phật Dạy
  • Tình Bạn Dưới Góc Nhìn Phật Giáo
  • Lời Phật Dạy Sâu Sắc Về “Bạn”
  • Nhiều máy móc tối tân phát minh ra đời, nhiều loại thuốc tinh vi mắc tiền được điều chế ở những công ty dược phẩm nổi tiếng, thế mà số bệnh nhân không giảm thiểu, mà còn có chiều hướng gia tăng. Lý do tại sao? Phải chăng có những căn bệnh mà dụng cụ y khoa hiện đại vẫn không thể nhìn thấy được. Phải chăng nền y học hiện đại quá chú trọng vào triệu chứng, vào phần thân thể, mà quên đi phần tâm bệnh và nghiệp bệnh, quên đi hay xem nhẹ nguồn gốc sâu xa tạo ra bệnh tật nằm ngay trong tâm tư đời sống con người.

    Cha ông ta thường hay nói: “Ăn được ngủ được là tiên, không ăn không ngủ mất tiền thêm lo”. Câu ca dao tuy đơn sơ nhưng hàm súc cả trí tuệ sống của bao thế hệ từ ngàn xưa. Loài người bước sang thế kỷ 21 với những tiến bộ vượt bực không ngừng của khoa học – kỹ thuật, đã cải thiện rất nhiều về đời sống tiện nghi vật chất cho con người, nhưng không hẳn ai nấy đều “ăn được ngủ được”.

    Sống ở giữa thời đại “fast food”, cho dù la liệt đủ loại thức ăn có ngay, ăn ngay thử hỏi có bao nhiêu người để ý đến những cái gì nên ăn và những cái gì không nên ăn. Không những thế, con người luôn căng thẳng vì phải chạy đua theo sự thay đổi ào ạt của xã hội, vật lộn với đời sống vật chất. Do đó, không ít người mắc chứng bệnh thiếu ngủ, bệnh mất ngủ và nhiều chứng bệnh khác. Phải chăng để “thành tiên” vẫn còn là giấc mơ của “con người hiện đại”?

     Cách đây hơn 2.500 năm, đức Phật, một nhà tôn giáo, nhà tư tưởng siêu việt, nhà tâm lý học, nhà thiên văn học, nhà xã hội học… và cũng là một y sĩ đại tài vượt thời gian, không gian đã nhìn thấy vấn đề, gốc rễ, nguyên nhân sinh ra bệnh tật, và đưa ra toa thuốc để giúp con người vượt qua những đau khổ do bệnh tật sinh ra, xây dựng một đời sống lành mạnh, một thân thể kiện khang, yêu đời, tràn ngập sức sống, một xã hội an vui. Phải chăng đây cũng là mục đích sống “con người hiện đại” hằng mong muốn…Một cách tổng quát theo Phật giáo có ba loại bệnh, đó là:1. Thân bệnh 2. Tâm bệnh 3. Nghiệp bệnh 

    Từ cách nhìn như nêu trên cho thấy cách chẩn bệnh và chữa trị của Phật giáo khác biệt với y học Tây phương ở điểm y học Tây phương đưa ra thuốc chữa khi nào bệnh phát ra, có triệu chứng đau yếu bộ phận nào đó trên cơ thể. Hơn nữa y học Tây phương phần lớn dựa vào những cái gì cụ thể, chẳng hạn như hình ảnh do tia quang tuyến, những rọi chiếu qua các bộ máy y khoa chụp được. Nhưng có điều lạ nhiều máy móc tối tân phát minh ra đời, nhiều loại thuốc tinh vi mắc tiền được điều chế ở những công ty dược phẩm nổi tiếng, thế mà số bệnh nhân không giảm thiểu, mà còn có chiều hướng gia tăng. Lý do tại sao? Phải chăng có những căn bệnh mà dụng cụ y khoa hiện đại vẫn không thể nhìn thấy được. Phải chăng nền y học hiện đại quá chú trọng vào triệu chứng, vào phần thân thể, mà quên đi phần tâm bệnh và nghiệp bệnh, quên đi hay xem nhẹ nguồn gốc sâu xa tạo ra bệnh tật nằm ngay trong tâm tư đời sống con người.

    1. Thân bệnh Theo Phật giáo, cơ thể con người nói riêng và toàn thể thiên nhiên vũ trụ nói chung do tứ đại (địa, thủy, hỏa, phong) kết hợp thành. Mỗi thành tố mang ý nghĩa đặc biệt và có tương quan với những bộ phận trong thân thể. Chúng ta hãy đi lượt qua tính chất của mỗi thành tố này.

    A. Thành tố đất mang đặc tính nặng, có trọng lượng, gồm có các bộ phận như não bộ, lá lách, bao tử… Khi thành tố này mất cân bằng sẽ sinh ra bệnh làm thân thể trở nên khô gầy.

    B. Thành tố nước có đặc  tính ẩm ướt, mang trạng thái lưu động, gồm có các cơ quan như thận, bàng quang và máu huyết. Khi cơ quan này mất cân bằng làm cho việc ăn uống không tiêu, việc tiêu hóa khó khăn.

    C. Thành tố hỏa mang tính chất nóng, dùng để đốt cháy, có nhiệt độ cao, biểu tượng cho hệ thống vận chuyển máu, gồm các cơ quan như gan và túi mật… mất cân bằng thành tố này hay sinh táo bón, lạnh nóng bất thường, hay đau khớp xương.

    D. Thành tố khí có đặc tính nhẹ như không khí, biểu tượng cho hệ thống hô hấp, và đây cũng chính là chiếc xe đưa “trạng thái Tâm” di động. Thành tố này chủ yếu hoạt động ở tim, phổi, ruột và hệ thống não bộ. Khí có chức năng tạo năng lượng di động khắp toàn thân, giúp cho máu vận chuyển điều hòa, duy trì sự sống hấp thụ chất dinh dưỡng tiêu hóa  thức ăn đào thải chất độc ra ngoài, chuyển hoán tế bào, và giúp cho sự cảm nhận được trong sáng.Chính vì những đặc tính nêu trên, một khi sự vận chuyển bốn thành tố không còn điều hòa khi đó có triệu chứng bệnh. Thân bệnh phát sinh là do tích lũy những chất độc bao gồm ý nghĩa tinh thần là tham, sân, si và ý nghĩa vật thể là đem vào trong cơ thể những thức ăn hằng ngày không tốt cho cơ thể mà chúng ta không biết hay không để ý vì do tập quán hay thói quen. Rồi theo dòng thời gian những chất độc này không được đào thải hết ra ngoài tích lũy lại trong người và khi đó bệnh hình thành. Có câu hỏi được đặt ra tại sao những chất độc đó không tạo thành một loại bệnh? Câu trả lời là cơ thể mỗi con người chúng ta không ai giống ai, có người yếu về bộ phận này nhưng lại mạnh về bộ phận khác, một phần do yếu tố di truyền từ cha mẹ truyền lại. Chất độc tụ lại trong người chỉ sinh bệnh khi nó vượt quá giới hạn nào đó mà cơ thể không còn chịu đựng được nữa, cũng vì thế mà có người sinh ra bệnh về tim, về thận, về ruột…

    2. Tâm bệnh Theo Phật giáo, bệnh hoạn nơi tâm hồn chúng ta phần lớn là do thói quen ôm vào những cái không phải của chính mình như của chính mình. Bản tính con người chúng ta hay giành lấy những gì có thể nhìn thấy hay sờ mó được trên thế gian này. Từ những vật gọi là “của tôi” đi kèm theo nó là những trói buộc, từ đó con người dần dần xa rời bản ngã chân thực, thay vào đó con người phải trả cái giá cho nó là mang tâm trạng sợ hãi lo âu… Khi nói đến tâm bệnh thì không thể nào không đề cập đến ba thứ độc hại: tham, sân và si là những thứ luôn luôn tiềm ẩn trong con người chúng ta. Vậy thì những điều này gây ảnh hưởng như thế nào đến sức khỏe cũng như bệnh tật. Chúng ta hãy thử tìm hiểu từng yếu tố một:

     

    Đức Phật chăm sóc bệnh cho vị Tỳ kheo

     a. Tham – Theo ý nghĩa tinh thần cũng như vật chất, tham là trạng thái ham muốn thật nhiều, vượt ra ngoài khả năng cũng như nhu cầu cần thiết. Chẳng hạn như ăn quá nhiều cũng có khả năng sinh bệnh. Đối với những người hay ăn và uống những thức ăn ngọt có nhiều đường rất dễ sinh ra bệnh tiểu đường hay ăn nhiều quá mà không vận động, tập thể thao cũng dễ sinh bệnh mập phì. Ngoài yếu tố lấy vào trong thân thể quá độ nguồn năng lượng, chất ngọt, người ta còn tìm thấy những người có nhiều ưu phiền, đau khổ tinh thần, căng thẳng quá độ về công việc, đời sống gia đình, v.v… cũng dễ sinh ra bệnh này.Ngoài ra, chúng ta còn thấy những người sống buông thả chạy theo cảm xúc của ngũ quan một cách quá đáng cũng dễ sinh bệnh. Theo Phật giáo, người quá đam mê vào hình tướng dễ sinh ra bệnh về gan, quá đam mê vào âm thanh dễ sinh bệnh về thận, quá đam mê vào mùi vị dễ sinh bệnh phổi, quá đam mê vào khẩu vị dễ sinh bệnh về tim và quá đam mê vào xúc giác dễ sinh bệnh thuộc về lá lách. Vì thế cân bằng trong đời sống không quá độ cả về tinh thần lẫn vật chất là điều quan trọng trong tu hành theo Phật giáo.

    b. Sân – Sân là trạng thái căm hận, ghét cay ghét đắng, giận dữ một trong những yếu tố gây tác động không nhỏ đến sức khỏe, nhất là cơ năng thuộc về tim và gan. Trong kinh Đại Bát-nhã dạy rằng: “Sân hận là trạng thái cảm xúc độc hại nhất so với tham lam và ngu si”. Sự giận dữ gây tác hại vượt lên trên mọi tác hại khác. Về mặt tâm lý giận dữ cũng là tâm trạng khó chế ngự nhất.Theo bệnh lý học người khi nổi giận sẽ tác động vào hệ thần kinh não, tạo mạch máu co cứng lại, đưa áp xuất máu tăng cao, từ đó dễ làm tim ngừng đập bất thình lình. Trạng thái giận dữ có thể phát xuất từ nhiều nguyên nhân như đời sống quá căng thẳng, cô đơn, tâm trạng thù địch, gặp nhiều điều không vừa ý, ưu phiền. 

    c. Si – Về mặt chiết tự theo Hán ngữ chữ Si thuộc về bộ Nạch có nghĩa tật bệnh, kèm theo với chữ “nghi” có nghĩa là ngờ, lòng còn bán tín bán nghi chưa tin. Như vậy Si là trạng thái bệnh hoạn thuộc về trí não, ở trong điều kiện chưa hiểu thấu đáo, rốt ráo dễ rơi vào tâm trạng nghi ngờ, và trong hoàn cảnh nào đó cũng có nghĩa là mê lầm. Danh từ này thường hay dùng trong Phật giáo có nghĩa trạng thái u mê, không sáng suốt. Khi con người rơi vào tình trạng đau ốm thì lại càng thiếu minh mẫn, và không nhìn thấy căn nguyên của bệnh tật, vả lại tâm lý người bệnh có khuynh hướng tìm phương cách chữa trị theo cách “mì ăn liền”, có nghĩa làm sao hết đau, hết bệnh ngay. Từ đó dễ đưa đến hành động nông nổi có hậu quả xấu cho sức khỏe.Nền y học hiện đại có khuynh hướng chú trọng vào cách chữa trị những đau đớn về thể xác, giải phẫu, thay ráp tim, thận, v.v… điều chỉnh các cơ năng dường như mang tính chất sửa chữa một bộ phận nào đó trong một cỗ máy phức tạp,  mà coi nhẹ căn bệnh có tính chất tâm lý, tình cảm hay tinh thần, thiếu cái nhìn toàn diện. Cả hai đều đóng vai trò quan trọng, tác dụng hỗ tương lẫn nhau. Theo những nghiên cứu y học cho thấy những người ở trong tình trạng giận, buồn, không vui hay căng thẳng quá độ, não bộ tiết ra những chất hormones độc tố có hại cho cơ thể. Do đó tình trạng mất thăng bằng về tình cảm kéo dài sẽ gây ra tai họa cho cơ thể, đưa đến tình trạng càng thêm khó khăn cho việc chữa trị. Trong khi đó cũng theo kết quả nghiên cứu khoa học, những người hay ở trong trạng thái thiện, tập trung tư tưởng suy nghĩ về những việc tốt lành, hệ thống não bộ tiết ra chất hóa học giúp cho tâm hồn thật sự an bình, không còn căng thẳng, tiêu cực.

    3. Nghiệp bệnh Trước hết chúng ta hãy tìm hiểu ý nghĩa đích thực của nghiệp là gì? Nghiệp được dịch từ tiếng Phạn là Karma, có ý nghĩa hành vi, tư tưởng của mỗi cá nhân, từng con người trong tiền kiếp và hiện tại, từ đó hình thành con người ngày hôm nay. Dân gian thường hay nói “gieo gió gặt bão” hay là “nhân nào quả đó” phản ảnh phần nào quan niệm về “nghiệp”. Đức Phật dạy:

    Chư ác mạc tác 

    Chúng thiện phụng hành 

    Tự tịnh kỳ ý 

    Thị chư Phật giáo.

    Có nghĩa như sau: Các điều ác quyết định chớ làm,Các điều thiện kính cẩn vâng làm.Tự làm cho ý niệm thanh tịnh,Đó là lời dạy của chư Phật. Với những lời kệ đơn giản vừa hàm ý khuyên bảo vừa nói lên điểm quan trọng trong việc hình thành nhân cách. Điều gì mang tính chất quyết định hình thành một con người? Đó chính là thân, khẩu và ý. Đơn cử thí dụ, có người bày đặt chuyện dối trá người khác. Nếu như câu chuyện không thật đó không gây tổn thương đến người nghe thì cũng được đi, nhưng người nẩy ra ý tưởng, và nói điều đó ra đã tạo “nghiệp” cho chính bản thân, và đó cũng là nguồn gốc hình thành nhân cách. Nhưng nếu câu chuyện không thật đó gây tổn thương về mặt tinh thần hay vật chất đến người nghe, chắc hẳn hành vi này hay “nghiệp” đã tác động không chỉ bản thân người nói mà còn đến người nghe nữa. Nếu như mẫu chuyện đó tiếp tục ám ảnh cả người nói lẫn người nghe, có nghĩa do từ ý nghiệp đưa đến khẩu nghiệp đã tác động đến thân, và đó cũng là nguồn gốc của bệnh.

     Trong tác phẩm Chỉ quán tọa thiền có viết: “Nếu nghiệp tội là sát sanh thì gan và mắt bệnh. Nếu nghiệp tội do uống rượu thì tim và miệng bệnh. Nếu nghiệp tội là dâm dục thì thận và tai bệnh. Nếu nghiệp tội nói dối thì lá lách và lưỡi bệnh. Nếu nghiệp tội là trộm cắp thì phổi và mũi bệnh.”Trong kinh Pháp cú có nói:“Làm điều ác, tự chính bạn trở lên ô uế.Không làm điều ác, tự chính bạn trở lên thanh tịnh.Tự mỗi người chúng ta làm cho chính chúng ta trở lên thanh tịnh, hay trở thành ô uế.Không ai có thể làm người khác trở lên thanh tịnh.”Từ câu kinh trên cho thấy bệnh tật là do tự chính mỗi người chúng ta tạo thành chứ không ai khác, có thể do túc nghiệp hành vi trong quá khứ, hay trong hiện tại.

    Bệnh tật sinh ra tùy thuộc vào tình trạng sức khỏe thân thể, cách tư duy, lối sống, tập quán, môi trường xung quanh và còn phải kể thêm đời sống tâm linh cũng như văn hóa xã hội đang sống. Khi những yếu tố nội ngoại mất cân bằng, mọi tình trạng quá độ, cuộc sống quá căng thẳng cũng là nguyên nhân sinh ra bệnh. Khi hiểu được nguyên nhân rồi, thì câu hỏi đặt ra là làm sao chữa trị căn bệnh cho hiệu quả?

    a. Thứ nhất phương pháp dinh dưỡng: Người xưa thường nói: “Tai họa do lời nói sinh ra, bệnh tật do thức ăn mang từ mồm vào”. Hay Bồ-tát Long Thọ cũng có viết: “Khi ăn chúng ta phải tâm niệm thức ăn như thuốc uống. Đừng ăn nhiều quá hay ít quá đều không tốt cho sức khỏe”. Người phương Tây cũng hay nói: “Tùy theo những gì bạn ăn, bạn sẽ là như thế” (You are what you eat). Do đó cả Đông lẫn Tây đều công nhận chất dinh dưỡng trong thức ăn đóng vai trò quan trọng tạo đời sống khỏe mạnh. Theo Phật giáo để có thân khỏe mạnh, chúng ta nên ăn nhiều thực vật bao gồm ngũ cốc, rau, trái cây, bớt đi chất thịt động vật.

    Nhân đây đơn cử vài lợi ích của việc ăn nhiều chất rau đã được khoa học thực chứng, theo kết quả nghiên cứu của Đại học UCLA, những người thường ăn rau, ngũ cốc lượng nguyên tố Serotonin (5-hydraxytryptamine) tiết ra từ não bộ nhiều hơn những người ít hay không ăn rau, trái cây, và  nguyên tố này giúp cho tinh thần lạc quan, ít lo lắng, không rối loạn và thư thái. Khi lượng nguyên tố này xuống thấp sẽ khiến con người hay dễ thất vọng, chán nản, buồn rầu. Ngoài ra theo kết quả nghiên cứu của tạp chí The New England Journal of Medicine cho biết chất rau hay những chất xơ có tác dụng giảm, loại trừ chất estrogen trong người phụ nữ giảm thiểu khả năng bị ung thư vú. Với chất rau nhất là cà chua giúp chống lại ung thư nhiếp hộ tuyến ở nam giới.

    Do đó có một số người đề nghị để phòng tránh bệnh tật nên đổi cách dinh dưỡng bằng cách giảm lượng ăn thịt và những sản phẩm liên hệ đến thịt, thay vào đó là rau, thực vật và trái cây. Hơn nữa thực phẩm dựa vào ngũ cốc, rau, trái cây, ngoài việc giúp cho sự tiêu hóa dễ dàng, còn giúp chống lại tình trạng lão hóa các phân tử trong tế bào, có nghĩa làm trẻ ra và sống lâu.

    b. Thứ hai phương pháp tu dưỡng tinh thần: Có nghĩa tu học Phật pháp, giáo lý giúp cho tư tưởng, ý nghĩ được thanh tịnh. Chúng ta có thể thâu tóm trong tinh thần Lục Ba-la-mật gồm có bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định và trí tuệ.(1) Hạnh Bố Thí nuôi dưỡng tình thương nghĩ đến người không may mắn, xấu số. Với đức tính này sẽ giúp và chữa trị cho lòng tham.(2) Những người tu tại gia có một số giới luật căn bản như không nói dối, không trộm cắp, không tà dâm, không sát sinh, không uống rượu. Chúng ta tâm niệm duy trì những giới luật này trong đời sống hằng ngày sẽ chữa trị căn bệnh phạm pháp, cộng đồng, xã hội trở lên tốt đẹp và tâm hồn trở lên thanh tịnh.

    Hơn nữa người tu tập Phật giáo phải thường xuyên “suy ngẫm về thân thể mình, từ gót chân đi lên trên, từ tóc trên đầu đi xuống dưới, với lớp da bọc lấy thân thể đầy rẫy những vật ô uế. Trong thân xác này gồm có: Tóc trên đầu, lông trên thân thể, móng tay, răng, da, bắp thịt, khớp xương, tủy, thân; tim, gan, màng huyết thanh, lá lách, phổi; ruột, màng ruột, bao tử, vật bài tiết, óc; nước mật, dịch vị, máu mỡ, chất béo.” Phương pháp quán tưởng này giúp chúng ta thấy cần phải tẩy uế, thanh tịnh hóa xác thân, tránh xa những ý tưởng có hại cho sức khỏe.(3) Hạnh nhẫn nhục phát triển đức tính khiêm cung, nhã nhặn, khai mở lòng bao dung tha thứ từ đó diệt trừ căn bệnh hận thù, từ đó giúp rất nhiều cho bộ phận gan.(4) Hạnh thiền định quán tưởng được lý vô thường, mọi sự vật là Không, chữa trị tâm hồn bất an, dao động, sẽ cảm thấy những cảm xúc tạo ra bởi ngũ uẩn là không thực. Thiền định trong thế tĩnh giúp tăng cường sức khỏe đưa khí trời trong sạch (oxygen) vào trong người đồng thời đưa những chất thán khí (carbon dioxide) theo hơi thở ra ngoài.(5) Hạnh tinh tiến giúp hành giả nhủ lòng cái học cái biết ngày hôm nay có thể sẽ lỗi thời không còn phù hợp cần phải thay đổi, chữa trị căn bệnh lười biếng, nỗ lực học tập tinh tấn không ngừng, làm việc giúp người.(6) Hạnh trí tuệ nhận chân cái ngã chân thật bất diệt, thường hằng là người cầm cương dẫn dắt “năm con ngựa ngũ uẩn” đi đúng đường vượt qua những đoạn đường quanh co khúc khủy, mở đường khám phá cả thế giới chân trời mới nằm đằng trước mặt, giải phóng ra khỏi những ảo tưởng, thoát khỏi sự giam hãm do dục vọng tạo ra, chữa trị căn bệnh u mê, tăm tối đạt đến cảnh giới tự do tự tại.

    Nói chung con người phiền não, đau khổ, thất vọng, chán chường, bất an, trống rỗng là vì có khuynh hướng hướng ngoại, phân biệt ta và người, hằng ngày nhìn trong gương thấy ta khác người, nhìn cái giả cho là thật. Vì thế cần phải đẩy lui những phiền não, không thật ra ngoài để thăng hoa trở lên an vui, thanh thản hạnh phúc trở về với chân ngã, là những cái nằm bên trong con người chứ không ở đâu khác.

    Lý tưởng của y học đã được minh chứng qua lời tuyên thệ Hippocrates từ 2500 năm qua là tôn trọng sự sống, phục vụ lợi ích sức khỏe con người chứ không vì tư lợi, không dùng con người như vật thí nghiệm. Tinh thần này nói lên phần nào tư tưởng Phật giáo, mục đích tu tập theo Phật giáo là để có sức khỏe và sức khỏe không chỉ là trạng thái không yếu đuối hay không bệnh tật mà còn là niềm hạnh phúc trọn vẹn mang tính chất xã hội, bao gồm tinh thần lẫn vật chất. 

     

    Tùng Sơn

    Nguồn: nguoiphattu.com

    --- Bài cũ hơn ---

  • Đức Phật Dạy Cách Điều Trị Bệnh Tật
  • Đức Phật Dạy Con Như Thế Nào – Insight Meditation Center
  • Nghèo Thì Làm Sao Để Bố Thí Và Cúng Dường?
  • Bố Thí Và Cúng Dường Như Pháp – Lời Phật Dạy Trong Kinh Tạng Nikàya
  • Giác Chúng Sanh Hữu Tình – Ngộ Nhập Phật Tri Kiến
  • Quan Điểm Của Phật Giáo Về Việc Nói Dối

    --- Bài mới hơn ---

  • Thấm Thía: Lời Phật Dạy Về Nhân Duyên Vợ Chồng Khi Người Đàn Ông Lỡ “say” Người Đàn Bà Khác
  • Lời Phật Dạy Về Lòng Tin: Tiết Lộ Nơi Bạn Có Thể Đặt 100% Niềm Tin Vào Đây
  • Lời Phật Dạy: Niềm Tin Đối Với Một Người
  • Cách Tạo Ra Tài Lộc Theo Lời Phật Dạy (Chuyện Thần Tài Phần 2)
  • Lời Đức Phật Dạy: Cuộc Sống Gia Đình
  • Theo các nhà nghiên cứu khoa học, mọi người nói dối là do họ sợ hậu quả khi nói ra sự thật. Khi một người bị mắc lỗi, họ sẽ cố gắng che dấu sự thật để không bị người khác cho rằng mình ngu ngốc, trình độ kém cỏi hay đơn giản là để người khác không trút cơn giận lên họ. Ngoài ra, có người nói dối là vì họ sợ bị phạt, bị khước từ những lợi ích cá nhân trong cuộc sống,… Do đó, tùy vào hoàn cảnh mà mọi người viện đủ các lý do để che đậy tội lỗi của mình.

    Về mặt sức khỏe, nói dối không có lợi

    Khi nói dối, bạn sẽ cảm thấy lo lắng, áy náy hay nói chung là stress về một vấn đề nào đó. Lúc này cơ thể bạn sẽ sản sinh ra nhiều loại hoóc môn khác nhau như cortisol và norepinephrine. Cortisol sẽ làm giảm thiểu sự sản sinh chất endorphins (hoóc môn hạnh phúc) trong cơ thể, làm tăng lượng đường trong máu và làm suy yếu hệ thống miễn dịch. Chất norepinephrine sẽ kích thích nhịp tim đập nhanh và dẫn đến bệnh cao huyết áp.

    Bên cạnh đó, các nhà nghiên cứu khoa học còn cho rằng, những người thường xuyên nói dối thường hay lo âu, suy nhược về thể chất lẫn tinh thần và dễ dẫn đến các chứng bệnh viêm loét, đau đầu, mất ngủ hay paranoia (chứng hoang tưởng bộ phận)

    Về mặt xã hội, nói dối đem lại nhiều tác hại

    Nói dối là một thói xấu và là một căn bệnh của con người ngày nay. Nói dối cũng chính là sự không trung thực, hành động đó dần sẽ làm cho con người không sống thực với chính bản thân mình, làm mất đi lý trí và sẽ sống trong sự giả dối của chính lương tâm.

    Nói dối quen miệng sẽ trở thành cái tật rất khó diệt trừ. Nói dối mà người ta biết được thì kể như mình bị cô lập, không còn ai muốn thân cận với mình, nghĩa là nói dối sẽ làm cho uy tín mình không còn nữa.

    Ðối với đạo Phật, nói dối tai hại trên nhiều mặt:

    Thứ nhất, nói dối ảnh hưởng tiêu cực đến sự ổn định xã hội. Nói dối phá hoại sự ổn định đó. Con người chỉ có thể sống chung với nhau trong một bầu không khí tin cậy lẫn nhau, tin cậy rằng, trong giao tiếp, mọi người đều nói thật. Nếu mọi người đều nói dối, thì đó là dấu hiệu của xã hội giải thể và tan rã.

    Thứ hai, trên bình diện cá nhân, nói dối có tác dụng tai hại là phản ứng dây chuyền. Nghĩa là, lời nói dối này kéo theo lời nói dối khác rồi một lời nói dối khác nữa, còn nghiêm trọng hơn, cho tới khi bản thân mình cũng bị bao bọc bởi tấm màn dối trá do mình tạo ra. Một con người như thế ngày càng tách rời xa đích giải thoát và giác ngộ, ngày càng sa đọa vào vòng tội lỗi, khó gỡ ra được. Một người đã sống không thật với người khác, và với bản thân mình, thì sẽ không bao giờ tìm tới sự thật, chứ đừng nói chứng ngộ sự thật.

    Ngày xưa khi Đức Phật dạy La Hầu La lấy một cái chậu dựng nước để nức Phật rửa chân. La Hầu La vâng theo lời Phật dạy và bưng vào một chậu nước trong sạch. Khi Đức Phật rửa chân xong liền bảo La Hầu La:

    – Nước rửa chân này có dùng uống được không?

    – Kính bạch Đức Thế Tôn, nước rửa chân này không thể dùng để uống được.

    – Người nói dối cũng như nước rửa chân không thể dùng uống được.

    – Này La Hầu La hãy đem chậu nước đổ đi.

    La Hầu La làm theo lời Phật dạy và đem chậu vào.

    – Cái chậu này có thể dùng đựng cơm ăn được không?

    – Bạch Thế Tôn cái chậu này không thể dùng đựng cơm ăn được.

    – Người nói dối cũng như cái chậu đựng nước rửa chân không thể nào dùng được.

    Bởi vậy, người phạm giới nói dối thì không bao giờ tu chứng đạo. Nhưng có những trường hợp người nói dối để cứu người hay vật thì không phạm tội.

    Trong kinh có kể chuyện tiền thân đức Phật là một vị Sa Môn, đang ngồi thiền trong rừng. Khi nhà vua và quân lính đi săn, đuổi theo con nai, đến chỗ đức Phật thì mất dấu. Họ đến hỏi vị tỳ kheo: “Ông có thấy con nai chạy về hướng nào không? Vị thầy tu lẳng lặng, không nói. Quân lính nổi giận la hét và lôi thầy tu đến trước mặt nhà vua.

    Vua lập lại câu hỏi trên thì thầy ấy đáp như sau: “Thưa Đại Vương, tôi là kẻ tu hành, giữ gìn giới luật thì không được nói dối và cũng không được sát sanh. Nếu tôi nói không thấy là tôi nói dối, và phạm tội khi quân. Nếu tôi nói thật để Đại Vương giết con nai thì tôi phạm giới sát sanh.

    Xin Đại Vương tha thứ và cho tôi miễn trả lời câu hỏi này. Nếu Đại Vương bắt tội thì tôi sẵn sàng chịu chết chứ không thể nào trả lời cho Đại Vương được”.

    Trong lịch sử Việt Nam, thời vua Quang Trung, khi quân lính truy lùng chúa Nguyễn Ánh, ông phải chạy vào chùa, xin nhà sư cứu mạng. Chùa nghèo và rất đơn sơ, sư đành cho khiêng một trong ba tượng Phật xuống đất và bảo Nguyễn Ánh lên ngồi trên bàn thờ, thế chỗ tượng Phật ấy.

    Khi quân lính đến hỏi: “Nãy giờ ông có thấy ai chạy vào chùa không?” thì nhà sư bình tĩnh trả lời: “A Di Đà Phật! Bần đạo bận tụng kinh, niệm Phật nên không nghe thấy ai cả”.

    Sau một hồi lục soát, thấy không có ai thì họ bỏ đi. Nhà sư đã nói dối để cứu mạng người (sau này là vua Gia Long), cũng được xem là không phạm tội.

    Kinh MƯỜI ĐIỀU LÀNH dạy: ” Người không nói dối được tám điều lợi ích như sau:

    1/. Được thế gian kính phục.

    2/. Lời nói nào cũng đúng lý, được người, trời kính yêu.

    3/. Miệng thường thơm sạch, nói ra có mùi thơm, như hoa ưu bát la.

    4/. Thường dùng lời êm ái, an ủi chúng sanh.

    5/. Được hưởng lạc thú như ý nguyện, và ba nghiệp đều trong sạch.

    6/. Lời nói không buồn giận, mà còn tỏ ra vui vẻ.

    7/. Lời nói tôn trọng, được người trời đều vâng theo.

    8/. Trí tuệ thù thắng, không ai hơn.

    Tóm lại, nói thật là tốt nhất, khi một giới luật được đức Phật dạy: KHÔNG NÊN NÓI DỐI thì nó rất quan trọng cho đời sống của người tu hành. Vì thế chúng ta luôn luôn nhớ lời dạy này để không bao giờ nói dối.

    Tác giả: Lily Tran (Tổng hợp)/Nguồn: chúng tôi

    Link gốc: http:/tuvientuongvan.com.vn/news_detail/1381/2/Quan-diem-cua-Phat-giao-ve-viec-noi-doi

    --- Bài cũ hơn ---

  • Lời Phật Dạy Sâu Sắc Về Tác Hại Của Lời Nói Dối
  • Lời Phật Dạy: Nhân Duyên Giữa Giàu Và Nghèo
  • Suy Ngẫm Lời Phật Dạy Về Mối Nhân Duyên Trong Tình Yêu
  • Ngoại Tình Dưới Góc Nhìn Phật Giáo
  • Chọn Lọc Lời Phật Dạy Về Nhân Quả Hay, Sâu Sắc Nhất
  • Quan Điểm Của Nhà Phật Về Vấn Đề Thiện Ác

    --- Bài mới hơn ---

  • Tuyển Tập Stt Về Lời Phật Dạy Trong Cuộc Sống Để Chúng Ta Tâm An
  • Lời Phật Dạy Sâu Sắc Về Việc Chọn Bạn Trong Cuộc Sống
  • Lời Phật Dạy: Buông Bỏ Để Hạnh Phúc Hơn
  • Phật Dạy Cách Buông Bỏ Phiền Muộn
  • Buông Bỏ Không Phải Là Từ Bỏ
  • Nhà Phật ví cái thiện và cái ác giống như đồng xu luôn có hai mặt trước và sau, mọi sự vật cũng như hiện tượng xung quanh ta cũng luôn có hai mặt đối lập và mâu thuẫn nhau. Trong đó, sự đối lập giữa cái thiện và cái ác vốn đã có từ rất lâu và tồn tại cho đến ngày nay. Thiện và ác là hai khái niệm trở nên quá quen thuộc với bản thân mỗi người chúng ta. Cái ác vốn là những điều đấu xa hay đen tối. Ngược lại, cái thiện lại là những điều tốt đẹp va trong sáng. Cái thiện và cái ác từ xưa đến nay vốn luôn đối đầu và đấu tranh để triệt tiêu nhau.

    Khái niệm về thiện ác theo đạo Phật

    Thiện và ác là hai phạm trù hoàn toàn đối lập với nhau. Thiện là những việc ở ngoài ánh sáng và đúng với công lý, đạo đức còn ác là ngược lại, đó là những hành động sai trái, không đúng cũng như có thể gây nên nhiều hậu quả xấu đối với mọi người. Cái thiện và cái ác luôn đối lập nhau, kích nhau cũng như cạnh tranh nhau và biểu hiện rõ ràng trong cuộc sống hằng ngày.

    Trong Phật giáo thiện và ác có mối liên hệ mật thiết với nhau

    Trong Phật giáo, thiện và ác có liên hệ mật thiết đến những trạng thái tâm lý. Nói cách khác, thiện hay ác không chỉ thể hiện qua việc làm bên ngoài mà còn được nhìn từ chính những trạng thái tâm lý. Ví dụ, sự chán nản, thất vọng, buồn phiền có thể được xem là ác trong khi đó sự tinh tấn, hoan hỷ, an vui tự tại lại được xem là thiện. Thiện và ác không chỉ là tác nhân đưa đến việc tái sanh vào những cảnh giới an lành hay khổ đau, mà nó cũng là cơ sở của việc giải thoát hay an lạc. Nếu như việc đoạn trừ tham sân si được coi là tiêu chí để nhận biết một người có được sự giải thoát hay không, thì chắc chắn đích sau cùng của thiện là sự giải thoát.

    Thiện ác theo đạo Phật

    Theo đạo Phật, thiện là những việc hợp với lẽ phải và có lợi cho mình và cho người ở hiện tại trong tương lai còn ác là những việc trái với lẽ phải và gây khó khăn cho người khác. Không một ai trong chúng ta có thể sống tốt hoàn toàn hay cực kì độc ác. Ở đâu đó trong bản thân mỗi người chắc chắn vẫn còn hiện diện một nửa kia. Sự tồn tại của thiện ác sẽ giúp bản thân chúng ta có cái nhìn toàn diện hơn về cuộc sống, từ đó có sự chuẩn bị vững vàng để không làm bản thân bị cái ác chi phối. Nhờ vậy ta sẽ có sự lựa chọn đúng đắn cho tương lai.

    Chỉ có con người mới đặt ra vấn đề thiện ác

    Hành động ác là do một lý do bất thường nào đó thúc đẩy. Khi hiểu được lý do đó, thì người ta chắc chắn dễ thông cảm và tha thứ hơn. Và nếu hiểu rõ được mình, người và sự vật, thì con người đã không làm ác. Đạo Phật từ xưa đến nay vẫn đặt nền tảng vào trí tuệ. Trong những lời dạy của đức Phật trong kinh điển Pāli thì Ngài luôn luôn dùng lý luận và ẩn dụ để dẫn mỗi đệ tử đi tới kết luận của chính mình. Đạo đức của đạo Phật không có tính chất xơ cứng ép buộc và điển hình là khi nói đến bát chánh đạo thì ngài để cho mỗi người tự mình biết thế nào là thiện và thế nào là ác.

    Bản thân những người Phật tử phải hướng thiện một cách tự nhiên và cố gắng trau dồi cái thiện tâm và thiện cảm của mình đối với mọi người, mọi sinh vật cũng như phải giữ một cái nhìn sáng suốt và siêu việt về thiện ác. Phải hiểu mình hiểu người cũng như biết những quy luật của thiên nhiên để đừng bị dằn vặt bởi những mâu thuẫn nội tâm và những vướng mắc do lối nhìn nhị nguyên, xa rời thực tế và chỉ cản trở sự tu học của chính mình.

    Chúng ta thấy thiện và ác trong Phật giáo có nghĩa rộng hơn những quy ước đạo đức ở trong xã hội như đúng và sai, tốt và xấu. Thiện không những là những quy tắc đạo đức quy ước cần phải thực hiện, hay những điều tốt cần nên làm để giúp người hay các loài sống khác mà nó cũng còn là phương cách tu tập và đào luyện tâm. Và nếu gốc rễ của thiện chính là không tham, sân, si. Thiện không những giúp người ta hoàn thiện nhân cách và phẩm hạnh ở trong đời sống xã hội, mà còn là con đường đưa hành giả đến sự giải thoát. Do đó, tuệ tri về thiện và ác là điều quan trọng trong lộ trình tu đạo.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Phật Dạy Vượt Qua Thiện Ác
  • Làm Sao Phân Biệt Được Thiện Và Ác?
  • : Chỉ Số Thiện Ác Và Nổi Loạn Tiềm Ẩn Trong Con Người Bạn
  • Những Điều Phật Tử Cần Biết Khi Tụng Kinh
  • Tập Đạt Ma Dịch Cân Kinh Bằng Hình Ảnh Và Video
  • Danh Ngôn Về Lạc Quan

    --- Bài mới hơn ---

  • Những Bài Thơ Hay Nhất Về Mùa Hè Với Ánh Nắng Chói Chang
  • Châm Ngôn Về Mùa Đông, Những Câu Nói Về Mùa Đông Cho Học Sinh
  • Những Câu Châm Ngôn Ý Nghĩa
  • Tải Về Bộ Jim Rohn
  • Những Câu Châm Ngôn Ngắn Hay
  • 2. Những câu Danh ngôn về Lạc quan hay nhất – The best optimism

    11. You are at: Home ” Danh ngôn cuộc sống ” Những danh ngôn hay nhất về sự lạc quan trong cuộc sống bạn nhất định cần đọc ” Những danh ngôn hay nhất về sự lạc quan ….

    13. Mọi người đều hấp thụ được hai thứ giáo dục, một thứ là do người khác tạo ra, còn một thứ quan trọng hơn nhiều là do chính mình tự tạo ra cho mình.

    16. Danh ngôn về Lạc quan – Norman Vincent Peale Sự lạc quan khi áp dụng vào cuộc sống sẽ đem lại sức mạnh và sự bình yên trong nội tâm.

    22. Đừng đếm những gì bạn đã mất, hãy quý trọng những gì bạn đang có và lên kế hoạch cho những gì sẽ đạt được bởi quá khứ không bao giờ trở lại, nhưng tương lai có thể bù đắp cho mất mát.

    25. Những câu danh ngôn hay rất cô đọng, súc tích, tuy rất ngắn gọn nhưng lại thể hiện rõ tư tưởng, quan điểm của những nhà thông thái nổi tiếng trên thế giới được lưu truyền qua nhiều thế hệ, chứa đựng đầy tính triết lý và giá trị văn hóa của nhân loại,….

    28. Nếu bạn thấy mười rắc rối đang đổ xuống đường, bạn có thể chắc rằng chín rắc rối sẽ rơi xuống mương trước khi chúng tới được chỗ bạn.

    29. Danh ngôn Lạc Quan – Đọc và suy ngẫm tuyển tập 63 câu trích dẫn, status cùng những câu nói hay về Lạc Quan tuyển chọn.

    32. Mục Lục:” Status cư xử – status hay về cách đối nhân xử thế ở đời” Những câu nói hay về cách ứng nhân xử thế trong xã hội” Danh ngôn hay về cách đối nhân xử thế trong gia đình, công việc” Status cư xử và danh ngôn hay về cách đối xử trong […].

    35. *Sự thay đổi của cuộc sống là điều ko thể tránh khỏi – Việc của chúng ta đơn giản là lựa chọn cách để vượt qua mà thôi.

    36. 30/01/2018 · This video is unavailable.

    37. Danh Ngôn Tình Yêu Comments Off on Tình yêu buồn qua những câu danh ngôn Khi đọc những câu nói hay về mối tình buồn bạn sẽ cảm thấy mình buồn nhiều hơn nhưng cuộc sống vốn dĩ vậy không ai có thể có niềm vui mãi mãi.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Thiếu Động Lực Để Làm Giàu? Thử Suy Ngẫm 15 Câu Châm Ngôn Sau
  • Danh Ngôn Về Làm Việc Nhóm
  • Những Câu Nói Hay Về Thử Thách: 50+ Danh Ngôn Hay
  • Chương 12: Tuyển Tập Các Châm Ngôn
  • 10 Danh Ngôn Về Kinh Doanh Hay Nhất Mọi Thời Đại
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100